天涯缘事了，又造石霜微。
不以千峰险，唯将独影归。
有为嫌假佛，无境是真机。
到后流沙锡，何时更有飞。
《送德光禅师》全文
- 拼音版原文全文
送 德 光 禅 师 唐 /曹 松 天 涯 缘 事 了 ，又 造 石 霜 微 。不 以 千 峰 险 ，唯 将 独 影 归 。有 为 嫌 假 佛 ，无 境 是 真 机 。到 后 流 沙 锡 ，何 时 更 有 飞 。
- 注释
- 天涯：遥远的地方。
缘事：缘分或世事。
了：结束。
石霜微：石霜山。
不以：不因为。
千峰险：千座险峻的山峰。
唯将：只有。
独影归：独自归去。
有为：有所作为或有所追求。
嫌：嫌弃或怀疑。
假佛：虚假的佛像。
无境：无尽的境界。
真机：真正的智慧。
流沙锡：比喻艰难的环境或寻求真理的过程。
何时：什么时候。
更：再。
飞：飞跃或提升。
- 翻译
- 远方的事情已经结束，我又踏上了石霜山的旅途。
我不畏惧千座山峰的艰险，只带着孤独的身影归去。
有所追求的人会怀疑虚假的佛像，真正的领悟在于无止境的境界。
在经历了这一切后，期待着在流沙中找到真理，何时能再次飞跃?
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人曹松所作，名为《送德光禅师》。从鉴赏角度来看，这首诗深含禅理，表达了对禅师离去的惋惜和对修行境界的赞美。
"天涯缘事了，又造石霜微。" 这两句开篇便描绘了一种超脱尘世、远离红尘的意境。“天涯”指的是天边的尽头，比喻极远的地方，“缘事”则是指一切因缘和纠葛，而“又造石霜微”则表明禅师即将踏上一条更加寂寞和清冷的道路，寻求内心的平静。
"不以千峰险，唯将独影归。" 这两句诗强调了禅师对精神家园的执着追求。“不以千峰险”意味着对于外界的诱惑和困难，禅师都能够超越，而“唯将独影归”则是说他只带着自己的孤独身影回归，这里的“独影”象征着精神上的独立和纯净。
"有为嫌假佛，无境是真机。" 这两句诗深入探讨了禅宗的修行理念。“有为”指的是世间的一切作为，而“嫌假佛”则表达了一种对世俗佛教形式的超越，追求更加真实和直接的心灵体验；而“无境是真机”则意味着当没有任何外在限制和框架时，心灵才能达到真正的自由和智慧。
"到后流沙锡，何时更有飞。" 这两句诗是对未来的一种展望。“到后流沙锡”可能隐喻禅师将来到达一个精神上的高峰，而“何时更有飞”则表达了一种对未来的期待和向往，希望能够达到一种更加超脱的境界。
整首诗通过对自然景物的描绘和禅理的探讨，展现了作者对于德光禅师精神追求的理解和赞美，同时也反映出唐代诗人对于禅宗思想的深刻领悟。
- 作者介绍
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曹松
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。朝代：唐 字：梦徵 籍贯：一今安徽潜山） 生辰：828——903
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