峨峨双髻山,瀑布泻云间。
尘世自疑水,禅门长去关。
茯神松不异,藏宝石俱闲。
向此师清业,如何方可攀。
峨峨双髻山,瀑布泻云间。
尘世自疑水,禅门长去关。
茯神松不异,藏宝石俱闲。
向此师清业,如何方可攀。
这首诗描绘了一幅生动的山水禅意图景。开篇"峨峨双髻山,瀑布泻云间",通过对双峰山的形象描述,展示了山的雄伟与瀑布的壮丽,瀑布如同天上的云朵一般,在山间穿流不息,营造出一种超脱尘世的氛围。
"尘世自疑水,禅门长去关"一句,则表达了诗人对尘世纷扰的怀疑与逃避,以及对于禅门清静生活的向往。这里的“关”字,不仅指物理上的屏障,更有精神上的一种隔绝。
接着"茯神松不异,藏宝石俱闲"一句,以自然景物比喻禅者的境界。茯苓神是一种传说中能长生不老的仙草,而这里与松树相提并论,皆指向一种超凡脱俗的生命状态。藏宝石则象征着内心的宁静与珍贵,"俱闲"二字,意味着这些自然之物与禅者的精神世界同样处于一种从容不迫的状态。
最后一句"向此师清业,如何方可攀"表达了诗人对山中和尚清净生活的仰慕,以及对于这种高洁境界的追求。这里的“攀”字,不仅是物理意义上的攀登,更有心灵层面上的向往与努力。
总体来看,这首诗通过对自然景物的描写,传达了诗人对于尘世的超脱和对禅门清静生活的追求。诗中充满了对大自然的敬畏之情,以及对精神境界提升的渴望,是一首融合了山水田园与禅学思想的佳作。
清渭通淮,富春采石,无聊踪迹相似。
曳玉腰金,赐绯衣锦,毕竟干卿甚事。
戒衣花一,朵装点、渔郎风致。
满袖丹砂,仙人狡狯,者般游戏。倒影绿波红欲坠。
算落艳、浮英相饵。
竿拂珊瑚,身骑赤鲤,镜展新荷芰。
向莲舟、呼太乙,共点点、霜枫同醉。
孤鹜惊飞,应错认、晚霞飘至。
好水好山吾已渎,况值秋风橘林绿。
南来十日谋北辕,不语岑岑怨林木。
使人行处何所为,廪人继粟庖人肉。
蓬窗阒寂却成愁,恰似苏子居无竹。
其间文史岂不翻,无味纷纷成故牍。
家山回首频入梦,欲去未能惭薄禄。
德州城下斜月昏,万里河来失平陆。
舟中夜静闻吴音,惊问谁欤曰南牧。
心期乃是夙所亲,倒屣过从忘仆仆。
联舟会晤迭主宾,百里风帆岸相逐。
自移画省大江西,恺悌民间歌旱麓。
公馀亦不废吟哦,历历诗书载其腹。
高词往往逼古人,叉手而成如构宿。
往年赠我石兰篇,每向荆溪望林屋。
谓言他日片帆过,便风径访愚公谷。
世情多厌屈原醒,宦路尤欺魏其秃。
多君佳句屡见投,过望平生非所卜。
天津桥下水留人,去住人生有迟速。
回思联舰那可再,食野呦呦怨鸣鹿。
夕阳沽水丁字流,白草茫茫人去独。
《舟次直沽别沈方伯次其韵》【明·王鏊】好水好山吾已渎,况值秋风橘林绿。南来十日谋北辕,不语岑岑怨林木。使人行处何所为,廪人继粟庖人肉。蓬窗阒寂却成愁,恰似苏子居无竹。其间文史岂不翻,无味纷纷成故牍。家山回首频入梦,欲去未能惭薄禄。德州城下斜月昏,万里河来失平陆。舟中夜静闻吴音,惊问谁欤曰南牧。心期乃是夙所亲,倒屣过从忘仆仆。联舟会晤迭主宾,百里风帆岸相逐。自移画省大江西,恺悌民间歌旱麓。公馀亦不废吟哦,历历诗书载其腹。高词往往逼古人,叉手而成如构宿。往年赠我石兰篇,每向荆溪望林屋。谓言他日片帆过,便风径访愚公谷。世情多厌屈原醒,宦路尤欺魏其秃。多君佳句屡见投,过望平生非所卜。天津桥下水留人,去住人生有迟速。回思联舰那可再,食野呦呦怨鸣鹿。夕阳沽水丁字流,白草茫茫人去独。
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