这首诗是宋代诗人黄庭坚所作的《录梦篇》第二篇。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，探讨了人生、宇宙与道德的深刻哲理。

“乱曰”部分，诗人以“刍狗万物兮，天地不仁”开篇，表达了对自然法则的思考，指出天地之间万物平等，没有偏爱。接着，“体止而用无穷兮，播生者于迷津”，诗人通过“体”与“用”的对比，强调了事物本质与功能之间的关系，以及在复杂世界中的迷茫状态。

“有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神”，这两句进一步阐述了物质与精神、形式与实质的区别与联系，指出“器”是具体可见的工具或实体，“神”则是无形的道或精神力量。

“背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身”，这里诗人通过“昭昭”与“墨墨”的对比，表达了对光明与黑暗、真理与谬误的辩证思考，暗示了个体在追求真理过程中的艰难与困惑。

“犯有形而遗大观兮，动细习于游尘”，诗人在此揭示了人们往往被表面现象所迷惑，忽视了更广阔、更深远的真理，沉溺于琐碎的日常事务中。

“彼至人而神凝兮，同予梦而先觉”，这一句赞美了那些能够洞察宇宙真理的“至人”，他们如同诗人自己一样，在梦境中先于他人领悟到真理。

“顾天下孰不学兮，乃会归于无学”，诗人反思了人类普遍的学习欲望，但最终认识到真正的智慧可能在于“无学”，即超越知识的束缚，达到一种更为纯粹、直观的领悟。

“予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴”，最后，诗人表达了内心的挣扎与矛盾，面对社会的潮流和诱惑，他寻求着内心的平静与坚守，以“无名之朴”作为心灵的镇定剂，象征着回归本真、淡泊名利的生活态度。

整首诗通过对梦境、自然、人性、道德等主题的深入探讨，展现了黄庭坚独特的哲学思考和文学风格，充满了深刻的哲理与人文关怀。