好物不虽多，自悟方悟他。
心迷法华转，心悟转法华。
愿得无言经，尽度恒河沙。
尽度一切已，依然无一物。
籁鸣天河斜，清风共明月。
《赠胡菊轩》全文
- 注释
- 好物：美好的事物。
不虽：并非仅仅。
自悟：自我领悟。
方悟他：才能理解他人。
心迷：心灵迷失。
法华：佛教经典《法华经》。
转：转变。
心悟：心有领悟。
愿得：渴望得到。
无言经：无需言语的智慧经文。
尽度：普度。
恒河沙：比喻极多。
一切已：所有众生。
依然：仍然。
无一物：没有留下任何东西。
籁鸣：天籁之音。
天河：银河。
斜：倾斜，此处指银河横挂。
清风：清凉的风。
共：共享。
明月：明亮的月亮。
- 翻译
- 美好的事物虽然不多，但只有自己领悟了，才能理解他人。
当心灵迷失在佛法中时，就会不断转变；一旦心有所悟，就能反过来理解和实践佛法。
渴望得到无需言语就能传达的智慧，能普度如恒河沙粒般众多的生命。
普度众生之后，一切回归空无，依然没有留下任何实体。
天籁在银河中回响，清风与明月共享宁静的夜晚。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人许月卿赠送给友人胡菊轩的作品。从诗的内容来看，诗人通过对佛法的理解和体悟，表达了自己对于禅机顿悟的认识。
“好物不虽多，自悟方悟他。”这两句表明了诗人认为真正的智慧不是来自外在的积累，而是来源于内心的自我觉醒。只有当一个人真正理解了自己的心性时，他才能去理解和觉悟到别人的真理。
“心迷法华转，心悟转法华。”这两句直接点出了佛教中《法华经》的重要思想。《法华经》是大乘佛教的重要经典之一，其核心思想在于一切众生皆有成佛的可能性。诗人通过这两句表达了一个道理：当心灵迷失时，需要通过修行和智慧的力量去转变这种迷惑状态，而一旦心灵觉悟，那么《法华经》中所蕴含的深刻真理也就自然明了。
“愿得无言经，尽度恒河沙。”这里的“无言经”指的是超越语言文字的最高智慧。诗人表达了一个愿望，即希望能够得到这种不依赖于语言的智慧，并以此来度化一切众生，就如同度过恒河沙数般众多。
“尽度一切已，依然无一物。”这两句则表明了一种超脱和空寂的境界。诗人在这里说，即使已经度化了所有众生，但这种修行并没有留下任何东西，这也体现了佛教中“无我”的思想。
最后两句“籁鸣天河斜，清风共明月。”则是对自然景象的描绘。这里的“籁鸣”指的是夜晚时分的钟声，“天河斜”则是对银河倾斜状的美丽描述。诗人通过这两句表达了一种超脱尘世，融入自然之中的境界，与宇宙和谐共生。
总体来看，这首诗不仅展示了诗人的佛学造诣，也展现了其深邃的禅意和对生命及世界的独到见解。
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