石湖仙人补天手，整顿乾坤屈伸肘。
尔来化作懒卧龙，簸弄珠玑漱琼玖。
五云万里天九重，玉皇深拱蓬莱宫。
岂无九虎守阊阖，北门半扉当朔风。
夜令云师敕风伯，鞭起卧龙湖底月。
湖水卷上天中央，却烦北门护风雪。
仙人驭风乘绿云，玉宸殿上朝帝真。
帝将北斗酌天酒，冰桃碧藕脯麒麟。
传呼玉蜍吸银浦，黟霜调冰浇月兔。
洒成羲画河洛书，白璧一双浮雨露。
石湖二字天上归，奎星壁宿落山扉。
昭回下饰吴花草，姑苏台前近太微。
诗人不直一杯水，自是渠侬命如纸。
教人妒杀石湖仙，手揽星辰怀袖底。
这首诗是宋代诗人杨万里所作，名为《圣笔石湖大字歌》。从内容上看，这是一首颂扬道家仙人和神话故事的诗作，其中融入了丰富的想象力和深邃的哲理。
开篇“石湖仙人补天手，整顿乾坤屈伸肘”即设定了一种宏大的宇宙观念，描绘出一位道家仙人以神奇的手法修补天空、调整宇宙秩序的情景。这里的“石湖仙人”可能是指道教中的某位神仙，而非特指历史上的某个人物。
接下来的“尔来化作懒卧龙，簸弄珠玑漱琼玖”则进一步展现了这种超自然的能力，将自己化身为一条慵懒的龙，在天界中嬉戏，以神秘宝石为玩物。
“五云万里天九重，玉皇深拱蓬莱宫”描绘了一种仙境的壮丽景象，其中“玉皇”通常指的是道教中的最高神——玉皇大帝，而“蓬莱宫”则是传说中神仙居所之一。
“岂无九虎守阊阖，北门半扉当朔风”则可能暗示了一种对宇宙秩序的保护和维护，其中“九虎”可能象征着力量与威严，而“北门半扉当朔风”则表现出一种抵御外界邪恶之风的意象。
“夜令云师敕风伯，鞭起卧龙湖底月”、“湖水卷上天中央，却烦北门护风雪”两句继续强化了仙人与自然力量之间的联系，以及对宇宙和谐状态的维持。
随后的“仙人驭风乘绿云，玉宸殿上朝帝真。帝将北斗酌天酒，冰桃碧藕脯麒麟”则是对仙境生活的一种描绘，其中“玉宸殿”、“北斗”、“冰桃”等元素都充满了道教文化的符号意义。
“传呼玉蜍吸银浦，黟霜调冰浇月兔。洒成羲画河洛书，白璧一双浮雨露”这两句诗中，“玉蜍”、“银浦”等词汇继续营造了一种超凡脱俗的仙境气氛，而“洒成羲画河洛书”则是对古代圣人伏羲和黄帝的一种文化引用，表达了对宇宙规律的尊重。
诗的最后，“石湖二字天上归，奎星壁宿落山扉。昭回下饰吴花草，姑苏台前近太微。诗人不直一杯水，自是渠侬命如纸。教人妒杀石湖仙，手揽星辰怀袖底”则是对仙境的再次颂扬，同时诗人也表达了自己对于物质世界的超脱和对于精神追求的执着。
总体而言，这首诗通过丰富的想象和精美的语言，展现了一种以道家思想为核心的宇宙观和仙境构想，是一篇集哲理与艺术于一身的杰作。
