一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。
初时被目为迂叟,近日蒙呼作隐人。
冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身。
一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。
初时被目为迂叟,近日蒙呼作隐人。
冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身。
这首诗是白居易的《迂叟》,表达了诗人对世俗评价的淡然态度和退隐生活的自在享受。诗中“一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春”两句,描绘了一种放弃官职、归隐田园的生活画面,“魏阙”指的是古代都城长安附近的魏都故址,而“商宾”则是诗人返回家乡或选择的隐居之地。这里的“散地闲居八九春”,意味着诗人已经度过了近十个春天的平静生活。
接下来的“初时被目为迂叟,近日蒙呼作隐人”表明当初人们视诗人为不合时宜、行为古怪之人,但随时间推移,人们开始称赞他是一位隐逸。这种转变反映了世人的看法多变,而诗人对此持平常心。
“冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲”几句,则表达了诗人对于世间冷暖和是非评价的理解,以及他选择与谁交往的自由。这里,“冷暖俗情”指的是社会上人们对待事物的态度,时而热烈、时而冷淡;“谙世路”则意味着诗人已经洞悉了世间的种种规律和变化。
最后,“应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身”一句,通过比喻手中的笔墨(象征着文学创作)远离世俗纷争的“机关”,表达了诗人希望将自己的真实情感和直率性格安放于不受干扰的空间中。
整首诗流露出白居易特有的平民化、通俗化倾向,同时也体现出他对于个人内心世界的珍视与守护。
月从断山口,遥吐柴门端。
万木分空霁,流阴中夜攒。
光连虚象白,气与风露寒。
谷静秋泉响,岩深青霭残。
清灯入幽梦,破影抱空峦。
恍惚琴窗里,松谿晓思难。
闻道黄金地,仍开白玉田。
掷山移巨石,咒岭出飞泉。
猛虎同三径,愁猿学四禅。
买香然绿桂,乞火踏红莲。
草色摇霞上,松声泛月边。
山河穷百二,世界接三千。
梵宇聊凭视,王城遂渺然。
灞陵才出树,渭水欲连天。
远县分诸郭,孤村起白烟。
望云思圣主,披雾隐群贤。
薄宦惭尸素,终身拟尚玄。
谁知草庵客,曾和柏梁篇。
否极尝闻泰,嗟君独不然。
悯凶才稚齿,羸疾主中年。
馀力文章秀,生知礼乐全。
翰留天帐览,词入帝宫传。
国讶终军少,人知贾谊贤。
公卿尽虚左,朋识共推先。
不恨依穷辙,终期济巨川。
才雄望羔雁,寿促背貂蝉。
福善闻前录,歼良昧上玄。
何辜铩鸾翮,底事碎事与。
又作尿蜀斤龙泉,鵩起长沙赋。
麟终曲阜编,域中君道广。
海内我情偏,乍失疑犹见。
沉思悟绝缘,生前不忍别。
死后向谁宣。
为此情难尽,弥令忆更缠。
本家清渭曲,归葬旧茔边。
永去长安道,徒闻京兆阡。
旌车出郊甸,乡国隐云天。
定作无期别,宁同旧日旋。
候门家属苦,行路国人怜。
送客哀难进,征途泥复前。
赠言为挽曲,奠席是离筵。
念昔同携手,风期不暂捐。
南山俱隐逸,东洛类神仙。
未省音容间,那堪生死迁。
花时金谷饮,月夜竹林眠。
满地传都赋,倾朝看药船。
群公咸属目,微物敢齐肩。
谬合同人旨,而将玉树连。
不期先挂剑,长恐后施鞭。
为善吾无矣,知音子绝焉。
琴声纵不没,终亦继悲弦。
第一百二十八卷
《哭祖六自虚(时年十八)》【唐·王维】否极尝闻泰,嗟君独不然。悯凶才稚齿,羸疾主中年。馀力文章秀,生知礼乐全。翰留天帐览,词入帝宫传。国讶终军少,人知贾谊贤。公卿尽虚左,朋识共推先。不恨依穷辙,终期济巨川。才雄望羔雁,寿促背貂蝉。福善闻前录,歼良昧上玄。何辜铩鸾翮,底事碎事与。又作尿蜀斤龙泉,鵩起长沙赋。麟终曲阜编,域中君道广。海内我情偏,乍失疑犹见。沉思悟绝缘,生前不忍别。死后向谁宣。为此情难尽,弥令忆更缠。本家清渭曲,归葬旧茔边。永去长安道,徒闻京兆阡。旌车出郊甸,乡国隐云天。定作无期别,宁同旧日旋。候门家属苦,行路国人怜。送客哀难进,征途泥复前。赠言为挽曲,奠席是离筵。念昔同携手,风期不暂捐。南山俱隐逸,东洛类神仙。未省音容间,那堪生死迁。花时金谷饮,月夜竹林眠。满地传都赋,倾朝看药船。群公咸属目,微物敢齐肩。谬合同人旨,而将玉树连。不期先挂剑,长恐后施鞭。为善吾无矣,知音子绝焉。琴声纵不没,终亦继悲弦。第一百二十八卷
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何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩。
草木尽能酬雨露,荣枯安敢问乾坤。
仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。
扬子解嘲徒自遣,冯唐已老复何论。
君家云母障,时向野庭开。
自有山泉入,非因采画来。