玉门何路望生还，恍忽长辞天地间。
黄耳音书隔人海，红毛衣服共云山。
亡秦歃血今三户，适越文身古百蛮。
皂帽藜床未归客，独惭无术救时艰。
《寓台咏怀·其一》全文
- 鉴赏
这首诗《寓台咏怀（其一）》是清代末年至近现代初的诗人易顺鼎所作。诗中充满了对个人命运与国家时局的深沉感慨。
首联“玉门何路望生还，恍忽长辞天地间”，开篇即以“玉门”为引，玉门关是中国古代边防要塞之一，此处借指国门之外的遥远之地。诗人感叹自己如同身处玉门之外，不知何路可回，表达了对未知命运的迷茫和对归乡之路的渴望。同时，“恍忽长辞天地间”则暗示了诗人可能面对的离别与生命的终结，流露出一种超脱而又悲凉的情感。
颔联“黄耳音书隔人海，红毛衣服共云山”，进一步描绘了诗人与外界的隔绝感。黄耳，古代传说中的神犬，象征着传递消息的使者；红毛衣服则可能是对远方异族服饰的描述，暗示诗人与外界的联系被阻断，只能在想象中与远方的人们交流。而“共云山”则将这种孤独感推向极致，仿佛诗人与世隔绝，只能与云山为伴，形象地展现了诗人内心的孤寂与无奈。
颈联“亡秦歃血今三户，适越文身古百蛮”，运用历史典故，表达了对当前局势的忧虑。亡秦歃血指的是战国时期楚国的三户之战，象征着弱小力量对抗强敌的决心；适越文身则是讲述越王勾践卧薪尝胆的故事，暗含着诗人对于国家虽处困境但仍有复兴希望的期待。这两句通过历史的对比，既是对现实的隐喻，也是对未来的寄托。
尾联“皂帽藜床未归客，独惭无术救时艰”，诗人自比为未归之客，坐在简陋的皂帽藜床之上，表达了自己作为流亡者身份的认同，以及面对国家时局艰难时感到的无力与自责。最后一句“独惭无术救时艰”直抒胸臆，表达了诗人对于无法有效解决国家困境的深深自责和无奈。
整体而言，这首诗通过对个人命运与国家时局的深刻反思，展现了诗人对时代变迁和个人际遇的复杂情感，既有对未来的憧憬，也有对现实的无奈和自责，是一首充满深沉情感与历史思考的作品。
- 作者介绍
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易顺鼎
易顺鼎（1858～1920）清末官员、诗人，寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕，号忏绮斋、眉伽，晚号哭庵、一广居士等，龙阳（今湖南汉寿）人，易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后，上书请罢和义。曾两去台湾，帮助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京，与袁世凯之子袁克文交游，袁世凯称帝后，任印铸局长。朝代：清 字：实甫 号：忏绮斋 籍贯：龙阳（今湖南汉寿） 生辰：1858～1920
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