道旁一石妇，无记复无铭。
传是此乡女，为妇孝且贞。
十五嫁邑人，十六夫征行。
夫行二十载，妇独守孤焭。
其夫有父母，老病不安宁。
其妇执妇道，一一如礼经。
晨昏问起居，恭顺发心诚。
药饵自调节，膳羞必甘馨。
夫行竟不归，妇德转光明。
后人高其节，刻石像妇形。
俨然整衣巾，若立在闺庭。
似见舅姑礼，如闻环佩声。
至今为妇者，见此孝心生。
不比山头石，空有望夫名。
《蜀路石妇》全文
- 拼音版原文全文
蜀 路 石 妇 唐 /白 居 易 道 傍 一 石 妇 ，无 记 复 无 铭 。传 是 此 乡 女 ，为 妇 孝 且 贞 。十 五 嫁 邑 人 ，十 六 夫 征 行 。夫 行 二 十 载 ，妇 独 守 孤 茕 。其 夫 有 父 母 ，老 病 不 安 宁 。其 妇 执 妇 道 ，一 一 如 礼 经 。晨 昏 问 起 居 ，恭 顺 发 心 诚 。药 饵 自 调 节 ，膳 羞 必 甘 馨 。夫 行 竟 不 归 ，妇 德 转 光 明 。后 人 高 其 节 ，刻 石 像 妇 形 。俨 然 整 衣 巾 ，若 立 在 闺 庭 。似 见 舅 姑 礼 ，如 闻 环 珮 声 。至 今 为 妇 者 ，见 此 孝 心 生 。不 比 山 头 石 ，空 有 望 夫 名 。
- 注释
- 道：道路。
石妇：石雕的妇人。
无记：没有记载。
铭：铭文。
乡女：本地女子。
孝且贞：孝顺且贞洁。
邑人：同乡人。
征行：被征召出征。
孤焭：孤独。
老病不安宁：年老多病，生活不安定。
妇道：妇人的道德规范。
礼：礼节。
晨昏：早晚。
起居：生活起居。
恭顺：恭敬顺从。
药饵：药物。
膳羞：膳食。
甘馨：美味。
妇德：妇人的品德。
光明：光辉。
高其节：高度赞扬她的节操。
刻石像：雕刻石像。
俨然：庄重的样子。
整衣巾：整理衣饰。
闺庭：女子的内室。
舅姑：公婆。
至今：直到现在。
孝心生：激发孝心。
山头石：山上的石头。
望夫名：象征等待丈夫归来的名声。
- 翻译
- 路边有一尊石像妇人，没有文字记载也没有铭文。
传说她是本地的女子，作为妻子既孝顺又贞洁。
十五岁嫁给同乡人，十六岁时丈夫就被征召远行。
丈夫离家二十年，她独自承受孤独。
她的公婆年老多病，生活不能安宁。
她坚守妇道，一切都按照礼仪经典去做。
早晚问候公婆的生活起居，恭敬顺从，发自内心诚恳。
自己调理药物，烹制美食，必定美味可口。
丈夫最终没有回来，但她的品德更加光辉。
后人敬仰她的节操，雕刻石像以纪念她的形象。
她仿佛穿着整齐的衣饰，就像站在闺房中。
似乎能看到她对公婆的尊敬，仿佛能听到环佩的声响。
直到今天，做妻子的人看到这石像，都会被她的孝心所感动。
不像山头的石头，只有空洞的望夫之名。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位守寡的贤妻形象，她的丈夫外出二十年而不归，期间她独自承担起家庭责任，孝顺公婆，且始终保持着妇德。诗中通过对她的描述，展现了她坚守妇道、忠贞不渝的高尚品格。
诗人运用了生动的细节，如“晨昏问起居”、“药饵自调节”等，展示了这位妇女在生活中的勤劳与奉献。同时，“俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环佩声。”这些句子营造出一种超越时空的神圣气息，让读者仿佛能感受到这位妇女的仪态与德行。
诗篇最后，“至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。”表达了对这样贤妻形象的崇敬，同时也反思了一般以名相留的做法，与这位妇女实实在在的德行相比，显得苍白无力。
总体而言，这首诗通过描写一个普通妇女的非凡品质，传达了对女性孝道与贞节的高度赞扬，以及对这种美德永恒价值的肯定。
- 作者介绍
-
白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。朝代：唐 字：乐天 号：香山居士 生辰：772年－846年
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