自有身来即有愁，谁能身外出神游。
西方佛比于泡影，南面王输与髑髅。
儒运金椎尤可笑，魋为石椁更何忧。
曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流。
《溪庵十首·其六》全文
- 翻译
- 自从我诞生就有忧愁，谁又能超脱尘世去逍遥。
西方佛像泡沫般虚幻，南方王位输给骷髅头。
儒家用金椎讽刺可笑，魋木做石棺又有何忧虑。
曹操遗言徒留悲伤感慨，铜雀台荒废，邺城只剩流水。
- 注释
- 身来：诞生以来。
愁：忧愁。
神游：逍遥。
佛：佛教中的佛像。
泡影：如泡沫般虚幻。
南面王：南方的帝王。
髑髅：骷髅头。
儒运：儒家的行为。
金椎：讽刺的工具。
魋：古代楚国的一种恶人。
石椁：石制的棺材。
曹瞒：曹操的别称。
遗令：遗留的命令或遗言。
铜雀台：曹操的建筑。
荒：荒废。
邺水：指邺城的河流。
- 鉴赏
这是一首表达诗人对世事无常、佛法空幻和古人遗迹的感慨之作。诗中通过一系列意象和对比，展现了诗人的深刻哲思。
“自有身来即有愁，谁能身外出神游。”开篇两句表达了一种宿命论的思考，人生自带烦恼，无人能超脱肉身之外进行精神上的自由漫游。这是对人类命运的无奈感受。
“西方佛比于泡影，南面王输与髑髅。”这里借用了佛教和皇权的象征，比喻它们如同泡沫一般虚幻不实。西方佛指的是佛教所追求的理想境界，而南面王则是对帝王威严的一种比喻。然而，诗人却将它们与易逝去的泡影和白骨相提并论，显示了诗人对于权力和信仰的质疑态度。
“儒运金椎尤可笑，魋为石椁更何忧。”这两句是对儒家学说的一种调侃。金椎指的是古代用来祭祀时击钟之用的仪式工具，而石椁则是古墓中用于保护尸体的石制棺木。诗人认为，连这些看似庄重的事情也值得一笑，更不必担忧什么。
“曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流。”这里提到的“曹瞒”是指三国时期的曹操及其子孙的陵墓，而“遗令”则是他们留下的命令或遗嘱。诗人感慨于这些曾经权势滔天的帝王，现在却只剩下空有遗令，实质上一无所有。铜雀台，即曹操所建的高台，现如废墟；邺水，则是古城之旁的河流，水继续流淌，却见证了时光的变迁和历史的沧桑。
整首诗通过对比和反思，表现出诗人对于世事无常、权力虚幻以及生命有限的深刻感悟。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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