一世声名高与关，亦知不合住人间。
不令整顿乾坤了，虚逐松声半夜还。
《闲居感旧偶成十绝乘兴有作不复诠次·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位在世间名声显赫却似乎不愿长久留于尘世的隐士形象。诗人通过“一世声名高与关”一句，开篇便点明了这位人物的非凡声誉，仿佛他的名声已经超越了世俗的界限，达到了某种超凡脱俗的高度。接着，“亦知不合住人间”一句则透露出一种无奈和矛盾的情绪，暗示着这位人物对于尘世生活的不满或不适应，或许他内心深处渴望着更为自由或超脱的生活状态。
“不令整顿乾坤了”，进一步展现了这位人物的志向和抱负。这里的“整顿乾坤”可以理解为治理天下、改变世界，意味着他有着宏大的理想和远大的抱负，希望能够对社会、世界产生积极的影响。然而，“虚逐松声半夜还”则以一种略带讽刺或自嘲的口吻，揭示了这种理想和抱负最终未能实现，只能在深夜伴随松林的声响，独自返回，暗示着现实与理想的落差，以及个人命运的无奈。
整体而言，这首诗通过对比和象征手法，表达了对理想与现实、个人抱负与命运局限之间矛盾的深刻思考，以及对隐逸生活态度的探讨。诗中的隐士形象，既是诗人自我情感的投射，也是对当时社会现象的一种反思。
- 作者介绍
-
吕本中
吕本中（1084－1145），字居仁，世称东莱先生，祖籍莱州，寿州（治今安徽凤台）人。仁宗朝宰相吕夷简玄孙，哲宗元祐年间宰相吕公著曾孙，荥阳先生吕希哲孙，南宋东莱郡侯吕好问子。宋代诗人、词人、道学家。朝代：宋 字：居仁 籍贯：寿州 生辰：1084- 1145
- 猜你喜欢
题僧一空卷
五月十八日，为岁在壬子。
园公好午睡，日落犹未起。
忽闻剥啄声，门外一僧至。
开门拭眼看，膜拜已在地。
手持友人书，云是希彝氏。
一空即此僧，久住回龙寺。
留坐请吃茶，絮絮复訾訾。
声音似闽人，兴宁毋乃是。
两颊晕红潮，米汁想所嗜。
合掌念弥陀，开口乞布施。
袖中出一卷，但乞诗与字。
且乞参政公，且乞正觉士。
且乞曾察院，且乞韩太史。
先来乞园公，幸莫惜牙齿。
欲游五台山，不知几千里。
远游有此卷，庶当出疆贽。
园公大摇手，尔亦何事此。
我字既不佳，诗亦不利市。
况我老实头，不识尔空义。
既是一空卷，何必诗满纸。
一空便俱空，如何又有尔。
我诗与尔法，如饿人放屁。
不臭亦不响，止是走閒气。
相对共拍掌，一笑不能止。
昨闻邻家哭，菩萨没道理。
邻有一少年，极喜作佛事。
嗟哉三十六，一病即长逝。
欲去问菩萨，菩萨都掉臂。
回头笑邻人，若亦没道理。
饭尽僧人吃，钱尽僧人使。
何益我毫毛，而望我福庇。
我非阎罗王，岂管尔生死。
园公闻此言，低头惟弹指。
尔僧游五台，亦是没巴鼻。
五台有文殊，不是当儿戏。
一空才出门，园公复隐几。
空来还空去，不满一空意。
再来乞园公，只此诗而已。
《题僧一空卷》【明·张萱】五月十八日，为岁在壬子。园公好午睡，日落犹未起。忽闻剥啄声，门外一僧至。开门拭眼看，膜拜已在地。手持友人书，云是希彝氏。一空即此僧，久住回龙寺。留坐请吃茶，絮絮复訾訾。声音似闽人，兴宁毋乃是。两颊晕红潮，米汁想所嗜。合掌念弥陀，开口乞布施。袖中出一卷，但乞诗与字。且乞参政公，且乞正觉士。且乞曾察院，且乞韩太史。先来乞园公，幸莫惜牙齿。欲游五台山，不知几千里。远游有此卷，庶当出疆贽。园公大摇手，尔亦何事此。我字既不佳，诗亦不利市。况我老实头，不识尔空义。既是一空卷，何必诗满纸。一空便俱空，如何又有尔。我诗与尔法，如饿人放屁。不臭亦不响，止是走閒气。相对共拍掌，一笑不能止。昨闻邻家哭，菩萨没道理。邻有一少年，极喜作佛事。嗟哉三十六，一病即长逝。欲去问菩萨，菩萨都掉臂。回头笑邻人，若亦没道理。饭尽僧人吃，钱尽僧人使。何益我毫毛，而望我福庇。我非阎罗王，岂管尔生死。园公闻此言，低头惟弹指。尔僧游五台，亦是没巴鼻。五台有文殊，不是当儿戏。一空才出门，园公复隐几。空来还空去，不满一空意。再来乞园公，只此诗而已。
https://www.ahchsz.com/shici/ZrScu.html