还丹火法将何作。初从复卦终于剥。旦暮用屯蒙。
潜行造化工。进为春夏月。退象秋冬节。
既未入坤宫。还丹道已穷。
还丹火法将何作。初从复卦终于剥。旦暮用屯蒙。
潜行造化工。进为春夏月。退象秋冬节。
既未入坤宫。还丹道已穷。
这首诗名为《菩萨蛮》,作者是元代的李真人。虽然题目中提到了"还丹火法"和道教炼丹的意象,但诗句本身并未直接描述炼丹过程,而是通过象征和隐喻来表达修炼之道。诗人以八卦中的变化象征修炼的历程,从复卦开始,经过剥卦,暗示着从简单到复杂,再到剥落的过程。每日早晚运用屯蒙之法,暗指修炼者在日常生活中潜心修炼,融入自然与宇宙的变化之中。
春夏秋冬四季的轮回,对应着修炼者的进阶和退步,以及内外环境的影响。最后两句提到未入坤宫,意味着修炼还未达到最终的圆满,还丹之道仍然有待探索。整体来看,这是一首寓言式的修炼诗歌,体现了道教追求长生不老、返璞归真的哲学思想。
精金美玉当难朽,白衣苍狗终何有。
胡为径欲老东坡,应坐生时宿南斗。
何时斯文日再中,共推元佑超群公。
衮衣已易深衣古,醴酒宁思客酒浓。
当年政化方随日,诏访贤良设科十。
玉堂发策肆雄深,四海旁招无遁逸。
缅惟贞观图凌烟,功臣剑佩空跄然。
未如武德藏书府,至今名字星日悬。
君之曾祖我高祖,想象闻风谓千古。
书藏东里罔或存,集喜西台刊未睹。
相逢已足慰悲凉,墨妙更许窥家藏。
趣奇造异两邢子,置酒共亲灯烛光。