选佛场大开，这回应得俊。
宝华最高处，历历题姓名。
《死心和尚一朝弃诸生披剃，书此赠·其五》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了禅宗修行的场景与心境，充满了深邃的哲理与超脱的意味。"选佛场大开，这回应得俊"，开篇即以“选佛场”这一佛教语境，暗示了禅宗修行者在广阔的精神世界中寻找真我、领悟佛法的过程。"大开"二字，既指物理空间的开阔，也象征着心灵视野的拓宽，强调了修行者在精神层面的自由与解放。
"宝华最高处，历历题姓名"，进一步深化了主题。"宝华"通常指佛教中的吉祥之花，这里象征着修行者所达到的高深境界。"最高处"则意味着超越世俗，达到了精神上的巅峰。"历历题姓名"，既可理解为在精神的高地上留下自己的印记，也可解读为对过往尘世生活的告别与超越，强调了修行者在精神追求上的独特成就和坚定信念。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的哲思，展现了禅宗修行者在追求精神解脱与自我超越过程中的独特体验和深刻感悟，体现了中国传统文化中对精神境界的极致追求和对生命意义的深刻思考。
- 作者介绍
-
袁宗道
（1560—1600）荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。朝代：明 字：伯修 籍贯：荆州府公安 生辰：1560—1600
- 猜你喜欢
十庙
我来鸡笼下，十庙何苍凉。
周垣半倾覆，栋宇皆颓荒。
树木已无有，寂寞馀山冈。
功臣及卞刘，并作瓦砾场。
卫国有遗主，尚寓五显堂。
武惠仅一间，庙貌犹未亡。
蒋庙颇完具，欹侧惟两廊。
帝王殿已撤，主在门中央。
或闻道路言，欲改祀三皇。
真武并祠山，香火仍相当。
其南特焕然，汉末武安王。
云是督府修，中绝以堵墙。
陪京板荡馀，百司已更张。
神人悉异名，不改都城隍。
朔望及雩祈，顿首诚恐惶。
神奉太祖敕，得治诸东羌。
留此金字题，昭示同三光。
上天厌支德，神祗顾馨香。
上追洪武中，遣祀明纶将。
二百七十年，吉蠲存太常。
三灵俄乏主，一代沦彝章。
圜丘尚无依，百神焉得康。
骑士处高庙，陵阙来牛羊。
何时洗妖氛，逐去诸不祥。
无文秩新邑，人鬼咸迪尝。
复见十庙中，冠佩齐趋跄。
此诗神听之，终古其母忘。
《十庙》【清·顾炎武】我来鸡笼下，十庙何苍凉。周垣半倾覆，栋宇皆颓荒。树木已无有，寂寞馀山冈。功臣及卞刘，并作瓦砾场。卫国有遗主，尚寓五显堂。武惠仅一间，庙貌犹未亡。蒋庙颇完具，欹侧惟两廊。帝王殿已撤，主在门中央。或闻道路言，欲改祀三皇。真武并祠山，香火仍相当。其南特焕然，汉末武安王。云是督府修，中绝以堵墙。陪京板荡馀，百司已更张。神人悉异名，不改都城隍。朔望及雩祈，顿首诚恐惶。神奉太祖敕，得治诸东羌。留此金字题，昭示同三光。上天厌支德，神祗顾馨香。上追洪武中，遣祀明纶将。二百七十年，吉蠲存太常。三灵俄乏主，一代沦彝章。圜丘尚无依，百神焉得康。骑士处高庙，陵阙来牛羊。何时洗妖氛，逐去诸不祥。无文秩新邑，人鬼咸迪尝。复见十庙中，冠佩齐趋跄。此诗神听之，终古其母忘。
https://www.ahchsz.com/shici/mWqeHvkDg.html
清江浦
此地接邳徐，平江故迹馀。
开天成祖代，转漕北京初。
闸下三春尽，湖存数尺潴。
舳舻通国命，仓廪峙军储。
陵谷天行变，山川物态疏。
黄流侵内地，清口失新渠。
米麦江淮贵，金钱帑藏虚。
苍生稀土著，赤地少耰锄。
庙食思封券，河防重玺书。
路旁看父老，指点问舟车。
去岁冬月驻南苑行宫有忆经略大学士傅恒之作兹以金川平定恭谒孝陵景陵回銮取道南苑往易州恭谒泰陵驻跸行宫见壁间旧题辄叠原韵
早传三箭定，稍得万几閒。
回跸经临便，逾年想像间。
军声扬雪岭，舆颂溢桃关。
离聚何须论，心同孰往还。