见流滔天,公峙如山。壁立万仞,捍其狂澜。
可望而却,不可览攀。犀颅虎眸,美髯绕颊。
云辞电机,霹雳为舌。邪宗堕倾,魔胆破裂。
须臾清明,光风霁月。丛林驴骡,蹴踏龙象。
不可系羁,逸气迈往。我不得济,大地是浪。
忽然现前,清机历掌。阿罗汉有,三毒捺落。
迦没把柄,咄哉黄面。浙子一生,吃著不尽。
见流滔天,公峙如山。壁立万仞,捍其狂澜。
可望而却,不可览攀。犀颅虎眸,美髯绕颊。
云辞电机,霹雳为舌。邪宗堕倾,魔胆破裂。
须臾清明,光风霁月。丛林驴骡,蹴踏龙象。
不可系羁,逸气迈往。我不得济,大地是浪。
忽然现前,清机历掌。阿罗汉有,三毒捺落。
迦没把柄,咄哉黄面。浙子一生,吃著不尽。
此诗描绘了云门匡真禅师的威严与超凡脱俗之气。首句“见流滔天,公峙如山”以水势浩荡与山岳屹立相对比,形象地展现了禅师的坚定与不屈。接着“壁立万仞,捍其狂澜”进一步强调了禅师如同磐石般稳固的力量,能够抵挡一切狂风巨浪。
“可望而却,不可览攀”则暗示了禅师的境界深不可测,即便是仰望也难以触及,更不用说攀登。接下来的“犀颅虎眸,美髯绕颊”通过生动的比喻描绘了禅师的外貌特征,犀角般的额头和虎眼透露出智慧与力量,美髯则增添了几分神秘与庄严。
“云辞电机,霹雳为舌”将禅师的言语比作闪电与雷鸣,既表达了其言辞的震撼力,也暗示了禅师思想的深远与锐利。接下来的“邪宗堕倾,魔胆破裂”则赞扬了禅师对错误教义的批判与对邪恶势力的打击,显示了其正直与勇敢。
“须臾清明,光风霁月”形容禅师的内心如同晴朗的天空,光明而纯净,即使在短暂的瞬间也能带来长久的宁静与和谐。“丛林驴骡,蹴踏龙象”则以动物的比喻,形象地展示了禅师的影响力,即使是看似微不足道的事物,也能在其引导下达到非凡的成就。
“不可系羁,逸气迈往”表明禅师的思想与行动不受束缚,自由自在,充满了超越常规的气度。“我不得济,大地是浪”则表达了诗人对禅师境界的向往与无法触及的遗憾。“忽然现前,清机历掌”意味着禅师的智慧与真理在关键时刻显现,如同掌中之物,清晰可见。
最后,“阿罗汉有,三毒捺落”赞扬了禅师如同阿罗汉一般,能够克服贪、嗔、痴三种烦恼。“迦没把柄,咄哉黄面”则是对禅师高深莫测、难以捉摸的个性的描述。“浙子一生,吃著不尽”则表达了禅师的影响深远,其教诲与智慧将伴随一生,不断被探索与领悟。
整体而言,这首诗通过对云门匡真禅师形象的描绘,展现了其超凡脱俗的境界、深邃的思想以及对邪恶的坚决打击,同时也表达了诗人对其智慧与影响力的深深敬仰与向往。
临海城东湖,气象清且奇。
无风绿色净,十顷澄琉璃。
中有共乐堂,今其名者谁。
人有答我问,太守下车时。
访民所疾苦,民曰水最危。
其水或暴至,城坏民流尸。
公谋得上策,叠石完城基。
外遗数百家,室屋鳞参差。
水至无所障,适与漂溺期。
又欲堤其东,苦乏土石资。
开湖足取用,堤势横虹蜺。
湖光占空阔,物从鉴中窥。
紫翠前后山,环列如屏帷。
构堂就虚旷,与俗同游嬉。
太守宴堂上,游人歌水湄。
歌云从公来,除患补疮痍。
况有此观壮,不乐何以为。
有如登春台,人心举熙熙。
从事能文者,作辞书之碑。
庶其不朽功,上彻尧轩墀。
十年南北竞,故旧几人存。
兵后谁知我,城中独见君。
东湖徐孺宅,北海孔融樽。
宛转留春意,吟诗到夜分。