稽首圆通圆觉王，圆合一切救有情。
圆修自性妙湛然，假以音声而说法。
众生闻音得悟解，非色非空二非尘。
方便无边行法门，成就如来大圆智。
稽首巍巍观世音，證入如是秘密门。
于一尘中现多身，于多刹尘现一相。
于不可说微尘劫，而救不可说众生。
发起耳根真实门，不与世间相流转。
世閒声论已宣明，声无无灭有非生。
生灭二谛悉圆离，六根由是皆解脱。
奇哉庆喜最多闻，不知闻性常周普。
因钟而闻佛所呵，不应更立钟之事。
当知金钟不可舍，能于末劫救沈沦。
茫茫六道迷昏衢，得见钟声为慧日。
悲酸恶趣忍泪中，得凭钟声超彼岸。
钟声有是大福力，能越苦海如智航。
我愿一切诸众生，闻是钟声同證觉。
《慈圣皇后赐钟赞》【宋·宋直方】稽首圆通圆觉王，圆合一切救有情。圆修自性妙湛然，假以音声而说法。众生闻音得悟解，非色非空二非尘。方便无边行法门，成就如来大圆智。稽首巍巍观世音，證入如是秘密门。于一尘中现多身，于多刹尘现一相。于不可说微尘劫，而救不可说众生。发起耳根真实门，不与世间相流转。世閒声论已宣明，声无无灭有非生。生灭二谛悉圆离，六根由是皆解脱。奇哉庆喜最多闻，不知闻性常周普。因钟而闻佛所呵，不应更立钟之事。当知金钟不可舍，能于末劫救沈沦。茫茫六道迷昏衢，得见钟声为慧日。悲酸恶趣忍泪中，得凭钟声超彼岸。钟声有是大福力，能越苦海如智航。我愿一切诸众生，闻是钟声同證觉。
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这首诗《慈圣皇后赐钟赞》由宋代诗人宋直方创作，通过颂扬观世音菩萨的慈悲与智慧，以及钟声的神圣力量，展现了佛教中对救度众生、解脱苦难的深刻理解。
诗中首先提到观世音菩萨作为“圆通圆觉王”，象征着其全面的智慧和慈悲，能够救度一切有情众生。接着描述菩萨通过音声说法，使众生得以领悟佛法，指出佛法并非局限于色相或空无，而是超越了世俗的二元对立，体现了佛法的圆融与深邃。
进一步地，诗中赞扬了观世音菩萨的广大神通，能在一尘之中显现多身，于不可说的微尘劫中救度不可说的众生，显示了菩萨救度众生的无尽能力。同时，通过描述菩萨如何通过耳根的真实门，不被世间声论所束缚，揭示了佛法的真谛在于对声音的理解与超越。
诗中特别提到了钟声的神圣力量，称其为“大福力”，能引导众生脱离苦海，如同智慧之航。诗人希望所有众生都能听到这钟声，并从中证得觉悟，表达了对众生普遍救度的深切愿望。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了佛教中对慈悲、智慧、解脱和众生救度的崇高理念，以及钟声在佛法实践中的重要象征意义。
芙蓉花，隔江水，美人盈盈几千里。
何年濯锦堕新红，水面西风吹不起。
我欲牵之在木末，方舟翻愁江水阔。
何如只去采芳兰，落日望见湘南山。
九疑重华招不还，万竹洒泪空潸潸。
芙蓉花，似人面，柳眉不在秋时见。
墨池为尔閒写生，鸳鸯锁合长生殿。
重咨嗟，芙蓉花，掷笔浩歌行踏沙。
何处离宫春宴罢，五马如龙自天下。
锦鞯蹀躞摇东风，不用金吾候随驾。
缓策乌骓衣柘黄，颜赪不奈流霞浆。
手戮淫昏作天子，三郎旧是临淄王。
大醉不醒危欲堕，双拥官奴却鞍座。
宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。
申王伏马思吐茵，丝缰侧控劳奚人。
可怜身与马斗力，天街一饷流香尘。
岐王薛王年尚少，酒力禁持美风调。
前趋后拥奉诸兄，临风彷佛闻呼召。
夜漏归时严禁垣，花萼楼中金炬繁。
大衾长枕已预设，帝家手足称开元。
我闻逸乐关成败，狗马沉酣示明戒。
二公作诰五子歌，此意当时可谁解。
仙李枝空人不还，王孙一日开真颜。
鸰原终古存风教，珍重丹青任月山。
《任月山五王醉归图》【明·程敏政】何处离宫春宴罢，五马如龙自天下。锦鞯蹀躞摇东风，不用金吾候随驾。缓策乌骓衣柘黄，颜赪不奈流霞浆。手戮淫昏作天子，三郎旧是临淄王。大醉不醒危欲堕，双拥官奴却鞍座。宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。申王伏马思吐茵，丝缰侧控劳奚人。可怜身与马斗力，天街一饷流香尘。岐王薛王年尚少，酒力禁持美风调。前趋后拥奉诸兄，临风彷佛闻呼召。夜漏归时严禁垣，花萼楼中金炬繁。大衾长枕已预设，帝家手足称开元。我闻逸乐关成败，狗马沉酣示明戒。二公作诰五子歌，此意当时可谁解。仙李枝空人不还，王孙一日开真颜。鸰原终古存风教，珍重丹青任月山。
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