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《跋曾玉堂训子十诗》全文
发布时间:2025-12-05 22:52:41 宋 / 李曾伯   形式: 古风

玉堂义方训十字,衍而六百十六言。

一门翁季自师友,尽出学问之根源。

彼援遗书诫敦严,暨昶以义名沉浑。

争如此作旨哉味,足使闻者推而尊。

虽然责善友之义,仕教之忠古皆尔。

读其诗可知其人,非是父不生是子。

书绅我亦且服膺,过庭夫岂弗由礼。

触屏教谄势利徒,得不为之望风愧。

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拼音版原文全文
céngtángxùnshíshī
sòng / céngbǎi

tángfāngxùnshíyǎnérliùbǎishíliùyán

ménwēngshīyǒujìnchūxuéwènzhīgēnyuán

yuánshūjièdūnyánchǎngmíngchénhún

zhēngzuòzhǐzāiwèi使shǐwénzhětuīérzūn

suīránbǐngshànyǒuzhīshìjiàozhīzhōngjiēěr

shīzhīrénfēishìshēngshì

shūshēnqiěyīngguòtíngyóu

chùpíngjiàozhōushìwèizhīwàngfēngkuì

翻译
玉堂家训严谨,扩展成六百多字。
一家翁季师友相待,源自深厚学识根基。
他们引用遗书告诫严格,以及昶以正义闻名深远。
这作品的深意何在,足以让听者敬仰推崇。
尽管这是对朋友的善意批评,古代为官从教都如此。
读他的诗,可见其为人,不是这样的父亲不会生出这样的儿子。
我也会铭记在心,如父亲在庭训,怎能不遵循礼仪。
面对权势之人,教育要抵制奉承,使人望而生愧。
注释
玉堂:指代家庭或书房。
训:教导,训诫。
衍:扩展,增加。
六百十六言:大约六百多字。
翁季:长子或年长者。
师友:既是老师又是朋友。
遗书:祖先或前人的书籍。
诫:告诫,训诫。
昶:人名,这里可能指有威望的人。
义名:因正义而闻名。
旨哉味:深意,含义。
推而尊:尊敬并推重。
责善友:对朋友的善意批评。
仕教:为官从教。
书绅:书卷气,有学问的人。
服膺:铭记在心。
过庭:引申为家庭教育。
由礼:遵循礼仪。
触屏:比喻权势者。
谄势利徒:奉承权势的小人。
望风愧:看到别人的行为而感到惭愧。
鉴赏

这首诗是宋代文学家李曾伯为其兄长李曾伯所作的《曾玉堂训子十诗》后的跋(序言)。全诗通过对曾玉堂先生教育子女的方式和内容进行颂扬,展现了作者对兄弟间深厚情谊及对传统文化教育价值的认同。

首句“玉堂义方训十字,衍而六百十六言。”点明了曾玉堂先生所写的教诲,从简洁的十个字扩充为丰富的六百十六言,体现了其深邃的学问和教育理念。

接下来的“一门翁季自师友,尽出学问之根源。”强调了曾玉堂先生作为家风传承者,不仅自己修身做学,更是家族学问的源头,彰显其在家族文化传递中的重要地位。

“彼援遗书诫敦严,暨昶以义名沉浑。”则描绘了曾玉堂先生如何从古籍中汲取智慧,并将这些教诲贯穿于严谨的品德教育之中,其学问之深厚如同其人格魅力一般令人敬佩。

“争如此作旨哉味,足使闻者推而尊。”表达了诗人的感慨,即曾玉堂先生的教诲和诗篇不仅内容丰富、意境深远,更能够让读者在品味中领悟其深邃之处,从而自然生出敬仰之情。

“虽然责善友之义,仕教之忠古皆尔。”则进一步肯定了曾玉堂先生的教育理念与传统文化观念相契合,其对友人、子弟的期望和要求,以及其政治态度都体现了对传统美德的坚守。

“读其诗可知其人,非是父不生是子。”通过这句话,诗人表达了对曾玉堂先生诗作的高度评价,认为通过阅读他的诗歌,可以全面了解到他的人格和学问,并由此推崇其不愧为一代宗师。

“书绅我亦且服膺,过庭夫岂弗由礼。”则表达了作者对曾玉堂先生教育理念的认同与敬仰之情,虽然自己在文学上有所成就,但仍然愿意向其学习,接受其教诲。

最后,“触屏教谄势利徒,得不为之望风愧。”则是诗人对比那些只注重表面的功名利禄之辈的批评,与曾玉堂先生相比,他们的行为与追求显得浅薄而可鄙。

总体来说,这首跋(序言)通过对曾玉堂先生教育理念和文学成就的高度评价,展现了作者对于传统文化价值观的认同,以及对家族学问传承的重视。

作者介绍
李曾伯

李曾伯
朝代:宋   字:长孺   号:可斋   籍贯:要亦戛戛异   生辰:1198年-1268年

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 
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