而从心所欲；然后耳有闻。
《四书对》全文
- 鉴赏
这首诗出自清代诗人缪艮的《四书对》，通过“而从心所欲；然后耳有闻。”这两句，诗人表达了内心与外界感知之间的和谐统一。
“而从心所欲”意味着行动和决策应当遵循内心的意愿，不为外在的束缚所左右。这里的“心”，不仅指的是个人的情感和欲望，更包含了道德准则和个人理想。强调了个体在追求目标时，应保持自我意识的清晰和坚定，不受外界干扰，按照自己的内心指引行事。
“然后耳有闻”则暗示了在遵循内心意愿的基础上，外部世界的信息和声音自然会成为理解自我和世界的媒介。这里的“耳有闻”，不仅仅是听觉上的感知，更是指通过观察、体验和思考，对外界事物产生深入的理解和感悟。它强调了内心与外界的互动关系，即在遵循内心的同时，也需要开放地接纳和理解外部世界，两者相辅相成，共同构成了丰富的人生体验。
整体而言，这首诗倡导了一种内在与外在平衡的生活态度，鼓励人们在追求个人理想和目标的过程中，既要坚守内心的原则，也要善于倾听和理解外部世界，实现自我与外界的和谐共存。
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《湖西义士行》【明·彭孙贻】章贡台高山突兀，树木阴沉藏爪发。六陵巳种冬青花，谁为孤臣拾遗骨。湖西义士杜与林，手辟坏垣启幽窟。巳捐七尺方寸留，铁质丹心悬日月。薪火长飞浩劫灰，碧血难随天地灭。四年宿草上荒台，半明不灭三字碣。我逐哀猿渡江浒，潜访孤坟渺何所。吉江水流作字形，正是湖西草檄处。道逢杜凤共江舟，遥指虔南江尽头。江流欲住人不住，流尽山川万古愁。君不见虔南路，水啮髑髅沙上聚。尽是先朝忠义魂，不及田横墓傍土。君不见石头城，孝陵松柏龙鳞青。只今剪伐入烟爨，钟山云气空冥冥。可怜一代孤臣死，门下报恩惟二子。彭越头边哭未休，千载何人知国士。
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