芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招。
天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣。
诗篇每向閒边写,香篆常于定后烧。
宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标。
芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招。
天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣。
诗篇每向閒边写,香篆常于定后烧。
宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标。
这首诗描绘了一位高僧与文人之间的对话,充满了禅意和哲理。首联“芳林幽谷混渔樵,国士筵中肯赴招”以自然景象起笔,将高僧与渔夫、樵夫并列,暗示其超然物外的生活态度,同时也表达了对国士的邀请,隐含着对高僧智慧与德行的敬仰。
颔联“天上简书何络绎,云深岛屿自岧峣”运用了对比手法,将人间的繁忙与天上的宁静相对比,进一步强调了高僧生活的超脱与内心的平静。同时,“简书”一词也暗喻了高僧在佛法传播中的重要角色。
颈联“诗篇每向闲边写,香篆常于定后烧”则展现了高僧在日常生活中对文学与修行的追求,通过写作诗篇和焚香静心,体现了其精神世界的丰富与和谐。
尾联“宗社人材还可数,惟公玉立耸岩标”是对高僧品德与成就的高度评价,将其比作“玉立”的岩石标志,不仅赞美了其在宗社(即社会)中的重要地位,也表达了对其人格魅力和精神高度的深刻认同。
整体而言,这首诗通过对高僧生活场景的细腻描绘,以及对其精神境界的深刻揭示,展现了一种超越世俗、追求内心平和与智慧的生活态度,体现了元代文人对于理想人格和社会责任的思考。
平阳五山高接天,朝暮吞吐多云烟。
洪荒破后知几年,丹崖翠壁开金莲。
太行远起势欲骞,峨峨万仞倚不偏。
下视诸峰培塿然,中原巨镇雄且专。
尧山特立可比肩,横截坤轴相牵联。
幽崖砑砥留其巅,舜山罗列突在前。
七窍下瞰穷深渊,至今疑有潜蛟眠。
石室空洞堪夤缘,奇怪得非神斧镌。
想初侧微躬力田,野人让畔同周旋。
禹山正峙东南边,脉络直抵黄河壖。
怀襄世远思古先,众流随浚归平川。
九州安奠人民全,耕有桑麻居有廛。
析城之山更蜿蜒,岩峦环拱城壁坚。
神汤祷旱志益虔,剪爪断发为牲牷。
五山四圣名犹传,吉侯家世人推贤。
平生词翰争奇妍,红莲幕下如神仙。
遥瞻五山路绵延,结庐旧隐依林泉。
故乡思念情未宣,画图不尽心拳拳。
嗟予愧乏笔如椽,为侯击节哦长篇。
《题吉知事五山图》【明·唐文凤】平阳五山高接天,朝暮吞吐多云烟。洪荒破后知几年,丹崖翠壁开金莲。太行远起势欲骞,峨峨万仞倚不偏。下视诸峰培塿然,中原巨镇雄且专。尧山特立可比肩,横截坤轴相牵联。幽崖砑砥留其巅,舜山罗列突在前。七窍下瞰穷深渊,至今疑有潜蛟眠。石室空洞堪夤缘,奇怪得非神斧镌。想初侧微躬力田,野人让畔同周旋。禹山正峙东南边,脉络直抵黄河壖。怀襄世远思古先,众流随浚归平川。九州安奠人民全,耕有桑麻居有廛。析城之山更蜿蜒,岩峦环拱城壁坚。神汤祷旱志益虔,剪爪断发为牲牷。五山四圣名犹传,吉侯家世人推贤。平生词翰争奇妍,红莲幕下如神仙。遥瞻五山路绵延,结庐旧隐依林泉。故乡思念情未宣,画图不尽心拳拳。嗟予愧乏笔如椽,为侯击节哦长篇。
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人生如石火,倏忽无停光。
来者日以续,往者日以忘。
阴阳自不息,死生固其常。
悠悠就泯灭,有志当悲伤。
所以贵自立,卓然振颓纲。
男儿慕勋业,才高万夫良。
女子守贞节,秉心百炼钢。
一生虽云短,万世亦以长。
龊龊苟无誉,弱草栖秋霜。
云何吕家女,薄俗能激昂。
喧啾众鸟群,划见孤凤凰。
白刃不辞苦,青春谢红妆。
大义既已著,委顺名益彰。
香魂掩幽壤,高坟多白杨。
馀芳垂竹帛,肯愧纪述详。
黄山锁愁霭,湿翠空苍苍。