六百年前事异哉,二龙委骨致瑰材。
虽然悬谶识兴废,要以无心为去来。
寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。
若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍。
六百年前事异哉,二龙委骨致瑰材。
虽然悬谶识兴废,要以无心为去来。
寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。
若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍。
这首宋诗《绵竹大中祥符寺通悟圣师所创寺前老柏系师手植因赋此》由程公许所作,主要描绘了六百年前寺庙的历史变迁和其独特的环境氛围。首句“六百年前事异哉”表达了对历史沧桑的感慨,暗示了寺庙的悠久历史。接下来的“二龙委骨致瑰材”可能是指塔的建造,用龙的形象象征塔的雄伟,而“虽然悬谶识兴废”则暗含了塔或许预示着历史的兴衰。
诗人强调“要以无心为去来”,表明佛教的无常观,认为事物的变迁并非人力所能左右。接下来两句“寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽”描绘了寺内的建筑风格和寺前老柏,展现了异域风情和圣师的亲手种植,增添了神圣与历史的痕迹。
最后,“若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍”通过对比寺庙的宁静与雁岭(可能指热闹之地)的喧嚣,表达了诗人对寺庙静谧环境的喜爱,认为在寂静中能感受到更深的智慧和乐趣。
整体来看,这首诗以历史和自然景观为背景,融入了佛教哲理,展现出对寺庙文化的敬仰和对历史沉淀的深深感慨。
君为著作诗,志激词且温。
璨然光扬者,皆以义烈闻。
千虑竟一失,冰玉不断痕。
谬予顽不肖,列在数子间。
因君讥史氏,我亦能具陈。
羲黄眇云远,载籍无遗文。
煌煌二帝道,铺设在典坟。
尧心惟舜会,因著为话言。
皋夔益稷禹,粗得无间然。
缅然千载后,后圣曰孔宣。
迥知皇王意,缀书为百篇。
是时游夏辈,不敢措舌端。
信哉作遗训,职在圣与贤。
如何至近古,史氏为闲官。
但令识字者,窃弄刀笔权。
由心书曲直,不使当世观。
贻之千万代,疑信相并传。
人人异所见,各各私所偏。
以是曰褒贬,不如都无焉。
况乃丈夫志,用舍贵当年。
顾予有微尚,愿以出处论。
出非利吾已,其出贵道全。
全道岂虚设,道全当及人。
全则富与寿,亏则饥与寒。
遂我一身逸,不如万物安。
解悬不泽手,拯溺无折旋。
神哉伊尹心,可以冠古先。
其次有独善,善己不善民。
天地为一物,死生为一源。
合杂分万变,忽若风中尘。
抗哉巢由志,尧舜不可迁。
舍此二者外,安用名为宾。
持谢著书郎,愚不愿有云。
《和乐天赠樊著作》【唐·元稹】君为著作诗,志激词且温。璨然光扬者,皆以义烈闻。千虑竟一失,冰玉不断痕。谬予顽不肖,列在数子间。因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因著为话言。皋夔益稷禹,粗得无间然。缅然千载后,后圣曰孔宣。迥知皇王意,缀书为百篇。是时游夏辈,不敢措舌端。信哉作遗训,职在圣与贤。如何至近古,史氏为闲官。但令识字者,窃弄刀笔权。由心书曲直,不使当世观。贻之千万代,疑信相并传。人人异所见,各各私所偏。以是曰褒贬,不如都无焉。况乃丈夫志,用舍贵当年。顾予有微尚,愿以出处论。出非利吾已,其出贵道全。全道岂虚设,道全当及人。全则富与寿,亏则饥与寒。遂我一身逸,不如万物安。解悬不泽手,拯溺无折旋。神哉伊尹心,可以冠古先。其次有独善,善己不善民。天地为一物,死生为一源。合杂分万变,忽若风中尘。抗哉巢由志,尧舜不可迁。舍此二者外,安用名为宾。持谢著书郎,愚不愿有云。
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清水冷,井底蛙。
鸾旗旄骑称警跸,垂旒佩玉登龙车。
不知天下本一家,雌雄未决胡矜夸。
井底蛙,井中小,堂堂东帝天日表。
南庑岸帻彼何心,都布单衣笑君狡。
君不见故人共卧严子陵,一夜客星侵帝星,何尝解作木偶形。