艳色皆染濡,兹惟存一洁。
皓皓悉几微,畴克觅污涅。
殆是天所生,而非人所雪。
碧空秋露垂,崇涧瀑流洌。
世道趋浮靡,华饰以为悦。
君子神闇淡,赏心迥区别。
绘涂祇增巧,清白宁伤拙。
纵使成文章,毕竟属后设。
岂若丝之素,自然高绮缬。
苍苍县正色,云彩幻一瞥。
黑将悲霗雨,赪亦憎虹蜺。
所贵有本真,宇宙乃不绝。
艳色皆染濡,兹惟存一洁。
皓皓悉几微,畴克觅污涅。
殆是天所生,而非人所雪。
碧空秋露垂,崇涧瀑流洌。
世道趋浮靡,华饰以为悦。
君子神闇淡,赏心迥区别。
绘涂祇增巧,清白宁伤拙。
纵使成文章,毕竟属后设。
岂若丝之素,自然高绮缬。
苍苍县正色,云彩幻一瞥。
黑将悲霗雨,赪亦憎虹蜺。
所贵有本真,宇宙乃不绝。
这首诗《素丝》由明代诗人黎景义创作,通过对比“艳色”与“素丝”,表达了对纯洁与真实的赞美。诗中以“艳色皆染濡,兹惟存一洁”开篇,强调了在众多色彩中,唯有纯洁最为珍贵。接着,“皓皓悉几微,畴克觅污涅”进一步阐述了纯洁难以被玷污,污垢难以掩盖其本质。诗人以“殆是天所生,而非人所雪”强调了纯洁的天赐属性,非人为所能改变。
随后,诗人描绘了“碧空秋露垂,崇涧瀑流洌”的自然景象,以此象征纯洁与清白,与“世道趋浮靡,华饰以为悦”形成鲜明对比,揭示了社会上追求虚华、忽视内在品质的现象。通过“君子神闇淡,赏心迥区别”表达了真正有修养的人能欣赏到纯洁之美,与世俗喜好不同。
“绘涂祇增巧,清白宁伤拙”则指出,装饰与技巧只能增加表面的华丽,而真正的纯洁与清白不会因拙朴而受损。最后,“纵使成文章,毕竟属后设”表明即使文字能描述纯洁之美,也无法完全表达其真实价值。“岂若丝之素,自然高绮缬”将纯洁比作未经染色的丝线,自然高雅,与“苍苍县正色,云彩幻一瞥”相呼应,强调了纯洁的本真性。
“黑将悲霗雨,赪亦憎虹蜺”通过比喻,表达了对污浊与虚假的厌恶。整首诗以“所贵有本真,宇宙乃不绝”结束,强调了保持本真对于个人乃至宇宙的重要性,表达了对纯洁与真实的高度推崇和珍视。
阿育王山古灵窟,奇气独辟天南垂。
千年灵秀蕴不发,乃与佛氏留军持。
支离老树独高踞,佛塔偶寄冰霜姿。
辟如陶令入莲社,一笑不见我与而。
横空偃蹇掉头去,臭味安肯联庄施。
显神藏用葆灵质,岂若樗散传卮词。
樗庵先生古模楷,杖策独与山林期。
入山寻松若寻友,苍髯捧手相提携。
从游更得未曾有,如读异书神为移。
昔从图经见之久,目所未到心先追。
谁知闻见总不逮,咫尺不到山灵嗤。
坐久凉月出东岭,山风不动龙吟迟。
石坛冷落坐未得,寒光自老千年枝。
千年游屐几万辈,诗仙诗鬼来无时。
都将险语供写照,千颂万偈谁留遗。
先生一笑拈霜髭,姓名落落长松知。
羊公自与岘山古,俪以湛等宁非痴。
圣镫佛火置勿问,岁寒之友斯取斯。
《晋松和樗庵先生韵》【清·黄定文】阿育王山古灵窟,奇气独辟天南垂。千年灵秀蕴不发,乃与佛氏留军持。支离老树独高踞,佛塔偶寄冰霜姿。辟如陶令入莲社,一笑不见我与而。横空偃蹇掉头去,臭味安肯联庄施。显神藏用葆灵质,岂若樗散传卮词。樗庵先生古模楷,杖策独与山林期。入山寻松若寻友,苍髯捧手相提携。从游更得未曾有,如读异书神为移。昔从图经见之久,目所未到心先追。谁知闻见总不逮,咫尺不到山灵嗤。坐久凉月出东岭,山风不动龙吟迟。石坛冷落坐未得,寒光自老千年枝。千年游屐几万辈,诗仙诗鬼来无时。都将险语供写照,千颂万偈谁留遗。先生一笑拈霜髭,姓名落落长松知。羊公自与岘山古,俪以湛等宁非痴。圣镫佛火置勿问,岁寒之友斯取斯。
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秋风欲别转流连,回首云山缓著鞭。
千里桑麻弥海岱,万家井灶息烽烟。
弩骀未必知前路,樗散空教养大年。
叠荷君恩犹未报,虚名敢媲况青天。