破头峰下,龙象杂遝。衣付小儿,道传懒衲。
乃尔相违,求人为法。天书至门,坚卧不答。
念诸众生,捕风捉影。十地治之,犹未苏醒。
师发笑曰,何必眩瞑。但勿强名,自然无病。
破头峰下,龙象杂遝。衣付小儿,道传懒衲。
乃尔相违,求人为法。天书至门,坚卧不答。
念诸众生,捕风捉影。十地治之,犹未苏醒。
师发笑曰,何必眩瞑。但勿强名,自然无病。
这首诗描绘了一位高僧的形象与精神境界。诗中以“破头峰下,龙象杂遝”开篇,将读者带入一个充满神秘与庄严的佛教圣地,龙象象征着佛法的广大与深邃,杂遝则暗示了众多修行者的聚集。
“衣付小儿,道传懒衲”两句,展现了高僧将佛法传承给后辈弟子的情景,其中“小儿”和“懒衲”分别代表年轻一代和不拘小节的修行者,体现了佛法的接续与传承。
“乃尔相违,求人为法。天书至门,坚卧不答。”这几句描述了高僧面对世俗权力的诱惑时,选择了坚守本心,拒绝外界干扰,坚持自我修行的生活态度。
“念诸众生,捕风捉影。十地治之,犹未苏醒。”诗人在此表达了对众生迷惑不解、追求虚幻事物的感慨,同时也暗示了高僧通过佛法引导众生觉悟的使命。
最后,“师发笑曰,何必眩瞑。但勿强名,自然无病。”高僧以轻松幽默的方式,告诫人们不必被外在的迷惑所困扰,只要顺应自然,摒弃执着,就能达到内心的平静与健康。
整首诗通过对一位高僧形象的描绘,传达了佛教中关于修行、传承、觉悟以及顺应自然的生活哲学,语言简洁而富有深意,展现了宋代佛教文化的精神风貌。
城东与城西,相去咫尺耳。
不得同朝夕,譬如隔山水。
况兹历三秋,正复累百里。
念我谁与游,怅然岂能已。
古人称莫逆,未必居密迩。
自嫌感豫深,更失笑谈理。
寡陋使心忧,空虚见人喜。
观过而知仁,且当谢君子。
金华神仙境,山川天下无。
之子复清发,自与常人殊。
问学当世贤,不违智如愚。
归来守桑梓,寂寞安故庐。
此风足蛎俗,有以光吾儒。
如何卧空谷,自乐诗与书。
我辱廷中臣,一麾寄江湖。
荐贤力不足,相望空长吁。
病起时节改,绕池飞脊令。
宾交绝来往,门户常昼扃。
朔风捭阊阖,冻雨翻沧溟。
泥涂垫后土,气象昏圆灵。
局促久增欷,据梧目思瞑。
窅然顾环堵,嗒若忘我形。
夫子亦何事,羁旅复伶仃。
孔怀在接淅,过我不遑宁。
岁晏绝晤语,谁当慰长醒。
往为名山客,浩荡多奇观。
六月湖海卧,飘飘生羽翰。
误升紫垣籍,草野非所安。
金火三伏交,束带愁衣冠。
飞尘变形骸,内热焦肺肝。
岂惟天有时,人事亦可叹。
适有凉风来,萧骚庭叶乾。
感之意飞动,忽若骖龙鸾。
银汉水可涉,枯槎去无难。
洞庭鱼正肥,游子行足欢。
饮酒读离骚,睥睨天壤宽。
要当以乐死,日月谁控抟。
夫子文章伯,已在青云端。
且方济一世,讵肯哀盘桓。
作诗破冥烦,磊落冰雪颜。
懔懔屈宋词,千秋剧椒兰。
嵩峰三十六,皆在青云端。
宿昔望见之,恨不生羽翰。
卷脔尘土中,日月如波澜。
迩来老将至,更觉行路难。
闻君谢车徒,选胜群峰峦。
幽深每独往,神异多所观。
若有真仙子,羽衣白玉颜。
吹笙烟雾中,举手留盘桓。
信非人间境,邈与时俗悬。
顾怀平生旧,慰以逍遥篇。
三复想在目,令人愧衣冠。
处世阔且疏,幼舆亦有言。
一丘与一壑,自谓无间然。
安得从君游,解缨弄云泉。
昏昏岁复晏,相望空长叹。