少年居士正安禅，法是怀公门下传。
已解出尘金里矿，何妨离欲火中莲。
苦心参道嗟予晚，极口随机恃子怜。
若许维扬傍仁里，一廛须买许行田。
《自海至楚途次寄马全玉八首·其五》全文
- 注释
- 少年居士：年轻的修行者。
正安禅：正在专心修禅。
法是怀公门下传：佛法是怀公传授的。
出尘：超脱世俗。
金里矿：佛性中的宝贵精华。
离欲火中莲：在欲望的火焰中寻求涅槃。
苦心参道：刻苦钻研佛法。
嗟予晚：感叹自己修行起步晚。
极口随机：尽力随缘而行。
恃子怜：依赖你的慈悲和怜悯。
维扬：扬州。
仁里：有仁德的地方。
一廛：一小块土地。
许行田：用来实践佛法的土地。
- 翻译
- 年轻的居士正在安心修禅，佛法是从怀公那里传承下来的。
他已经懂得在世俗中提炼出佛性的精华，又何妨在红尘中追求无欲的涅槃。
遗憾我修行太迟，只能尽力随缘，期待你的慈悲引导。
如果能允许我在扬州附近的仁里居住，我希望能有一小块土地来实践我的理念。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张耒的作品，属于自海至楚途次寄马全玉八首中的第五首。这首诗描绘了诗人对友人的思念和对修行生活的向往。
“少年居士正安禅，法是怀公门下传。”这两句表明诗人对友人的尊敬之情，以及对其修炼佛法的认可。"少年居士"指的是年轻的隐士或僧侣，"正安禅"可能是指某个寺院或者禅师，"怀公门下传"则表明这位友人是在某位高僧门下学习佛法。
“已解出尘金里矿，何妨离欲火中莲。”诗人通过这些比喻，赞扬朋友已经从世俗的尘埃中脱离出来，如同精炼出的黄金一样纯净。"何妨离欲火中莲"则是说，就像莲花出淤泥而不染，可以在充满诱惑的世界中保持清醒和坚守自我。
“苦心参道嗟予晚，极口随机恃子怜。”这里诗人表达了对自己修行较晚感到叹息，同时也表示了他对朋友深厚的感情，如同父子之情一般。
“若许维扬傍仁里，一廛须买许行田。”最后两句则是诗人的愿望，如果能够得到友人的允许，希望能在仁里的地方购买一块田地，以便能够靠近朋友，共同修炼或者生活。这不仅体现了对自然环境的向往，也反映了诗人对友情的珍视。
整首诗通过对友人的赞美和个人修行之路的思考，展现了宋代文人对于精神追求与人际关系的深刻理解。
- 作者介绍
-
张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
- 猜你喜欢