风灯泡沫两相悲，未肯遗荣自保持。
颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？
才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟。
一半青山无买处，与君携手话希夷。
《诗寄太原学士》全文
- 鉴赏
此诗《诗寄太原学士》由唐代诗人钟离权所作，通过对风灯和泡沫的比喻，表达了对人生荣辱得失的深刻思考。首句“风灯泡沫两相悲”以风中摇曳的灯火和水中漂浮的泡沫为象征，暗示人生的短暂与无常，引出对生命价值的追问。接着，“未肯遗荣自保持”则表明了诗人对于功名利禄的态度，既不轻易放弃也不过分追求，保持一种淡然的心态。
颔联“颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？”进一步阐述了对内在智慧和道德修养的重视，认为应当积极地发掘和培养自己的内在品质，而不是仅仅追求外在的财富或荣誉。颈联“才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟”赞美了高尚的品德和卓越的才能，将之比作神仙的骨骼和智慧如同大龟般深邃，强调了精神层面的重要性。
尾联“一半青山无买处，与君携手话希夷”表达了对自然美景的向往和对超脱世俗的追求，希望与志同道合的朋友一同探讨宇宙的奥秘，寻求心灵的宁静与解脱。整首诗通过生动的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人生、道德、智慧以及自然的独到见解，体现了其深厚的文学造诣和哲学思考。
- 作者介绍
-
钟离权
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，汉族民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。朝代：唐
- 猜你喜欢
奉使契丹二十八首 木叶山
奚田可耕凿，辽土直沙漠。
蓬棘不复生，条干何由作。
兹山亦沙阜，短短见丛薄。
冰霜叶堕尽，鸟兽纷无托。
干坤信广大，一气均美恶。
胡为独穷陋，意似鄙夷落。
民生亦复尔，垢污不知怍。
君看齐鲁间，桑柘皆沃若。
麦秋载万箱，蚕老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令尧舜仁，独不施礼乐。
次韵子瞻病中游虎跑泉僧舍二首
扫地开门松桧香，僧家长夏亦清凉。
公庭多事久来厌，净处安眠计甚长。
修竹填窗藤簟绿，白莲当户石盆方。
香厨晚饭红粳熟，忽忆烹鸡田舍尝。
涧谷新晴草木香，野情萧散自生凉。
雨添山色翠将溜，日转松阴晚更长。
病客独来唯有睡，游僧相见亦它方。
还家烦热都消尽，不信医王与药尝。
西湖二咏 食鸡头
芡叶初生绉如谷，南风吹开轮脱毂。
紫苞青刺攒猬毛，水面放花波底熟。
森然赤手初莫近，谁料明珠藏满腹。
剖开膏液尚模糊，大盎磨声风雨速。
清泉活火曾未久，满堂坐客分升掬。
纷然咀噍惟恐迟，势若群雏方脱粟。
东都每忆会灵沼，南国陂塘种尤足。
东游尘土未应嫌，此物秋来日尝食。