鹿门山上寺,突兀尽无尘。
到此修行者,应非取次人。
鸟过惊石磬,日出碍金身。
何计生烦恼,虚空是四邻。
鹿门山上寺,突兀尽无尘。
到此修行者,应非取次人。
鸟过惊石磬,日出碍金身。
何计生烦恼,虚空是四邻。
这首诗描绘了一处清幽的佛寺景象,诗中的鹿门山上寺庙静谧,无尘无染,给人一种超脱尘世的感觉。"到此修行者,应非取次人"一句表明来到这里修炼的人都不是普通之辈,他们是追求更高精神境界的人。
"鸟过惊石磬,日出碍金身"两句生动地描绘了寺庙中的自然景观和神圣庄严的氛围。其中,“鸟过惊石磬”形象地表达了鸟儿飞过时惊起的石磬声响,而“日出碍金身”则是说太阳升起被寺庙中金光灿烂的佛像所阻挡,营造出一种超凡脱俗的氛围。
最后两句"何计生烦恼,虚空是四邻"表达了诗人对尘世间烦恼无需过分计较的心态,因为在这片虚空之中,他找到了一种心灵的宁静和平衡。总体而言,这首诗通过对鹿门寺的描写,展现了诗人对于精神修养和超脱尘世的向往与追求。
大火西流风影疾,昏雾荒荒没寒日。
纸立孤鹑宛欲飞,肯傍秋风啄残粒。
忆昔平原短草枯,群飞群逐镇相呼。
霜鹯野鹞满霄汉,匿影不敢窥平芜。
五陵裘马纷驰骤,间掷千金争一斗。
毛血易随黄金尽,可怜纨裤鹑衣后。
君不见汉家从来重养士,畴向疆场报恩死。
粤昔造清,匪人伊天。天女降思,长白闼门。
是生我祖,我弗敢名。乃继乃承,逮我元孙。
元孙累叶,维祖之思。我西云来,我心东依。
历兹故土,仰溯始谋。皇涧过涧,缔此丕基。
于赫太祖,肇命兴京。哈达辉发,数渝厥盟。
如龙田见,有虎风生。戎甲十三,王业以兴。
爰度爰迁,拓此沈阳。方城周池,太室明堂。
不宁不灵,匪居匪康。事异放桀,何心底商。
丕承太宗,允扬前烈。倬彼松山,明戈耀雪。
以寡敌众,杵漂流血。惜无故老,为余详说。
余来故邦,瞻仰桥山。慰我追思,梦寐之间。
崇政清宁,载启南轩。华而不侈,巩哉孔安。
维我祖宗,钦天敬神。执豕酌匏,咸秩无文。
帷幔再张,樽俎重陈。弗渝弗替,遵我先民。
先民宅兹,载色载笑。今我来思,圣日俯照。
爵我周亲,荩臣并召。亦有嘉宾,欢言同乐。
懿兹东土,允惟天府。土厚水深,周原膴膴。
南阳父老,于是道古。有登其歌,有升其舞。
我歌既奏,我舞亦陈。故家遗俗,曷敢弗因。
浑灏淳休,被于无垠。勿替引之,告我后人。
《乾隆八年秋朕奉皇太后恭谒祖陵还至盛京受朝锡宴夫汉高过沛而歌大风情至斯动直已陈德况予小子觐扬光烈能无言之不足而长言之哉爰作世德舞辞十章章八句》【清·弘历】粤昔造清,匪人伊天。天女降思,长白闼门。是生我祖,我弗敢名。乃继乃承,逮我元孙。元孙累叶,维祖之思。我西云来,我心东依。历兹故土,仰溯始谋。皇涧过涧,缔此丕基。于赫太祖,肇命兴京。哈达辉发,数渝厥盟。如龙田见,有虎风生。戎甲十三,王业以兴。爰度爰迁,拓此沈阳。方城周池,太室明堂。不宁不灵,匪居匪康。事异放桀,何心底商。丕承太宗,允扬前烈。倬彼松山,明戈耀雪。以寡敌众,杵漂流血。惜无故老,为余详说。余来故邦,瞻仰桥山。慰我追思,梦寐之间。崇政清宁,载启南轩。华而不侈,巩哉孔安。维我祖宗,钦天敬神。执豕酌匏,咸秩无文。帷幔再张,樽俎重陈。弗渝弗替,遵我先民。先民宅兹,载色载笑。今我来思,圣日俯照。爵我周亲,荩臣并召。亦有嘉宾,欢言同乐。懿兹东土,允惟天府。土厚水深,周原膴膴。南阳父老,于是道古。有登其歌,有升其舞。我歌既奏,我舞亦陈。故家遗俗,曷敢弗因。浑灏淳休,被于无垠。勿替引之,告我后人。
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