西方亦有竺,东方亦有竺。
试问为异同,两三原是六。
真偈空水泥,妙曲丝竹肉。
可惜门外汉,不如屋里宿。
西方亦有竺,东方亦有竺。
试问为异同,两三原是六。
真偈空水泥,妙曲丝竹肉。
可惜门外汉,不如屋里宿。
这首诗以对“东竺”与“西竺”的对比,探讨了佛法的普遍性和差异性。诗人通过“试问为异同,两三原是六”的提问,引出佛法的深奥和广泛,指出看似不同的东西实际上有着内在的联系,如同“两三原是六”,表面的差异背后隐藏着统一的本质。
接着,“真偈空水泥,妙曲丝竹肉”两句,进一步阐述了佛法的精义。这里将佛法比作“空水泥”和“丝竹肉”,前者强调佛法的空灵和超越物质的层面,后者则暗示佛法在生活艺术中的体现,即音乐与美的融合。这两句诗巧妙地将抽象的哲学思想与具体的生活体验相结合,展现了佛法在日常生活中无处不在的影响。
最后,“可惜门外汉,不如屋里宿”表达了对未能深入理解佛法、未能真正融入佛法精神的遗憾。诗人认为,只有深入其中,才能真正领略佛法的深邃和美妙,而仅仅停留在表面,就如同门外汉,无法体会到其中的精髓。
整体而言,这首诗通过对“东竺”与“西竺”的对比,以及对佛法的深刻思考,展现了诗人对佛法的独到见解和对生活的深刻感悟。
雕阴山下绥州道,擂紫骝冲无定河。
水回沙走不敢立,停留顷刻身蹉跎。
行到天南渡吼尾,涾?不啻重经过。
自斗六门绕柴社,派分贯串东西螺。
是时秋旱井泉涸,荡潏盘?旋为涡。
方春一雨鼋鼍舞,纵有班匠无轻艖。
当年上马身手捷,银鞍不动根连柯;
今乘笋舆仗人力,诸番火伴来奔波。
蚪螭罔象竞擎捧,爬沙百脚工腾那。
昔不动颜今股慄,织愁编臆纷乾梭。
平生作事耿奇气,履险弗惧心靡他。
毋乃勇怯随年改,念此迸泪双滂陀!