寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。
北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。
风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。
闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。
《信道人归西京》全文
- 拼音版原文全文
信 道 人 归 西 京 宋 /杨 亿 寝 邱 遗 业 废 多 年 ，衣 裓 空 藏 命 说 篇 。北 阙 上 书 陈 祖 德 ，上 林 结 社 会 时 贤 。风 尘 不 肯 留 京 邑 ，龙 象 重 归 启 梵 筵 。闻 有 道 安 虽 未 识 ，定 应 谈 论 已 弥 天 。
- 注释
- 寝邱：古代地名，此处代指过去的事业。
遗业：遗留下来的事业或学问。
衣裓：衣袖或衣服内侧，这里指衣物。
命说篇：关于命运或佛教教义的文章。
北阙：皇宫北门，代指朝廷。
祖德：祖先的美德或功绩。
上林：古代皇家园林。
风尘：比喻世事纷扰或官场生涯。
京邑：京城。
龙象：比喻人的才智杰出，如龙和大象。
梵筵：佛教讲坛。
道安：历史上的高僧，此处可能指代某位有道之士。
未识：未曾见过面。
谈论已弥天：言谈广泛，影响深远。
- 翻译
- 过去的寝邱事业荒废已久，衣物里只藏着讲述命运的文章。
曾在北方宫殿上书陈述祖先的美德，与当时的名流在上林苑聚会交流。
不愿在京城的风尘中停留，龙象般的才华回归，重新开启佛学讲坛。
听说道安虽然未曾谋面，但他的学识和言论必定广博无边。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期诗人杨亿的作品，名为《信道人归西京》。诗中表达了诗人对道德高尚之人的怀念和赞扬，同时也流露出自己不愿意留在尘世俗务中的情感。
"寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。" 这两句开头便设定了一种历史沧桑、英雄末路的情景。“寝邱”指古代帝王的陵墓，而“遗业”则是指那些被遗忘的功绩和事迹。诗人通过这两句表达了对往昔英雄事迹的怀念，以及自己个人的命运感慨。
"北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。" “北阙”通常指代都城中的重要宫殿或政府机构，而“上书”则是古人向君主进谏或表达忠心的方式。诗人这里用来赞颂那些能够在朝堂之上陈述祖宗美德，并且结交当世贤士的人物。
"风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。" 这两句则流露出诗人的隐逸情怀和对佛法的向往。“风尘”指的是红尘俗世，而“龙象”在这里象征着高僧或有道之人，“重归”意味着返回到某种精神的家园，"梵筵"则是佛教用语，意为佛座。
最后两句 "闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。" 表达了诗人对道安法师的仰慕和推崇。即便自己与道安未曾谋面，但通过传闻和文献，诗人相信道安的德行和智慧已经被广泛传颂。
总体来看，这首诗不仅展现了诗人的历史感和怀旧情怀，同时也透露出他对精神家园的追求，以及对于高尚品格之人的崇敬。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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