孔门春服成,弟子从沂浴。
老氏坐中庭,庄生记新沐。
古圣自洁清,如日浴旸谷。
岂比流俗人,虮虱生桎梏。
老人喜时节,良夕当爆竹。
未濯三生垢,汤沐意亦足。
岂惟寓萧散,亦以洗荣辱。
悠然独酌罢,投枕睡已熟。
孔门春服成,弟子从沂浴。
老氏坐中庭,庄生记新沐。
古圣自洁清,如日浴旸谷。
岂比流俗人,虮虱生桎梏。
老人喜时节,良夕当爆竹。
未濯三生垢,汤沐意亦足。
岂惟寓萧散,亦以洗荣辱。
悠然独酌罢,投枕睡已熟。
此诗描绘了陆游在除夜沐浴的情景,以及沐浴后内心的感受。诗中充满了对古代圣贤的崇敬之情,以及对个人精神世界的追求与反思。
首句“孔门春服成,弟子从沂浴”描绘了孔子及其弟子在春天穿着新衣,一同在沂水沐浴的情景,象征着精神的洗礼和内心的净化。接着,“老氏坐中庭,庄生记新沐”则引入了道家哲学,老子静坐庭院,庄子记录了沐浴后的清新感,进一步强调了精神上的洗涤与觉醒。
“古圣自洁清,如日浴旸谷”将古代圣贤的自我修养比作太阳沐浴于朝阳,寓意着他们高尚的品德如同光明照耀大地,给人以启迪和指引。而“岂比流俗人,虮虱生桎梏”则鲜明对比,指出世俗之人往往被琐碎的欲望和束缚所困,心灵难以得到真正的自由与纯净。
“老人喜时节,良夕当爆竹”描述了老人在佳节之夜,享受着节日的氛围,仿佛在心灵深处点燃了希望之火。接下来,“未濯三生垢,汤沐意亦足”表达了即使未能彻底洗净前世今生的烦恼,但通过沐浴,心灵得到了足够的洗涤与释放。
最后,“岂惟寓萧散,亦以洗荣辱”点明了通过精神的洗涤,不仅能够达到一种超脱世俗的宁静状态,更能摆脱荣辱的束缚,实现内心的平和与自由。全诗以“悠然独酌罢,投枕睡已熟”结束,描绘了诗人沐浴后,心灵得到净化,安然入睡的场景,体现了诗人在精神层面的深刻体验与追求。
春花才子,又萧萧、木叶冷庭烟。
屈指流光过半,异县尚流连。
记否春窗闲夜,剔灯儿、惜别玉梅前。
问年年离况,都云难耐,耐却几经年。
惆怅关河迢递,望归鸿、泪眼对遥天。
待展桃笙寻梦,梦也苦难圆。
尤念新来病后,苦沉吟、谁与拥诗肩。
谢双鱼为道,道新寒早晚宜棉。
江雁人归后。乍梦绕南枝,草堂诗就。
嫩晴缀玉,胜簪处、一缕香魂还漏。楼台似旧。
但绛雪、凭阑消候。
残角里、又是黄昏,无言暗笼烟袖。
芳苔泪锁冬春,渐老去难攀,故乡知否。素娥漫斗。
临水照、那似天然清瘦。何郎句秀。
想月夜、林边搔首。听鹤语、招手仙云,高寒细奏。