食时辰,掌钵徒劳入市巡。
若将心受檀那饭,也似无功食禄人。
食时辰,掌钵徒劳入市巡。
若将心受檀那饭,也似无功食禄人。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过日常生活中的饮食场景,探讨了修行与世俗生活的关系。诗中“食时辰,掌钵徒劳入市巡”描绘了一位僧侣在特定时间里,手持钵盂,前往市场乞食的情景。这里的“食时辰”既指进食的时间,也暗含了对修行时机的把握和对生活规律的遵循。
“若将心受檀那饭”,“檀那”是梵语,意为施主,这里指的是供养僧侣食物的人。这句话表达了如果僧侣只是因为得到食物而接受供养,那么他的内心并未真正感受到供养的意义,这与真正的修行精神相违背。“也似无功食禄人”,进一步强调了仅仅依赖外在给予而没有内在修为的人,就如同不劳而获的食禄者一样,缺乏真正的价值和意义。
整首诗通过这一日常场景的描述,传达了佛教中关于修行与生活的深刻思考:真正的修行不应仅停留在形式上,而应深入到内心的修为之中,通过内心的觉醒和对生活的正确认知,实现自我超越和心灵的净化。这种思想不仅适用于僧侣,也适用于每一个人,在日常生活中实践佛法,追求内心的平静与智慧。
江头父老,说新来朝野。
都道今年太平也。
见朱颜绿鬓,玉带金鱼,相公是,旧日中朝司马。
遥知宣劝处,东阁华灯,别赐仙韶接元夜。
问天上、几多春,只是人间,但长见、精神如画。
好都取、山河献君王,看父子貂蝉,玉京迎驾。
飞流万壑,共千岩争秀。
孤负平生弄泉手。
叹轻衫短帽,几许红尘,还自喜,濯发沧浪依旧。
人生行乐耳,身后虚名,何似生前一杯酒。
便此地、结吾庐,待学渊明,更手种、门前五柳。
且归去、父老约重来,问如此青山,定重来否。
旧交贫贱,太半成新贵。
冠盖门前几行李。
看匆匆西笑,争出山来,凭谁问,小草何如远志。
悠悠今古事。
得丧乘除,暮四朝三又何异。
任掀天勋业,冠古文章,有几个、笙歌晚岁。
况满屋貂蝉未为荣,记裂土分茅,是公家世。