谓师有道国人皆，何必文殊更五台。
棒喝交驰聊复尔，离微不犯亦奇哉。
且言风动还幡动，莫问船来与陆来。
不道相逢不相识，尽教寒拾笑咍咍。
《见浙翁琰禅师》全文
- 拼音版原文全文
见 浙 翁 琰 禅 师 宋 /白 玉 蟾 谓 师 有 道 国 人 皆 ，何 必 文 殊 更 五 台 。棒 喝 交 驰 聊 复 尔 ，离 微 不 犯 亦 奇 哉 。且 言 风 动 还 幡 动 ，莫 问 船 来 与 陆 来 。不 道 相 逢 不 相 识 ，尽 教 寒 拾 笑 咍 咍 。
- 翻译
- 如果老师德行高超，全国人民都会敬仰，何须特别推崇文殊和五台山的圣迹。
教诲与批评交织进行，只是一种寻常的教学方式，不触碰微妙之处也是奇特的教学方法。
他说风吹动了幡，其实是心在动，不必纠结是船来还是陆地来的问题。
不要说我们彼此不认识，就让寒拾这样的普通人也能开怀大笑。
- 注释
- 谓：如果。
师有道：老师品德高尚。
国人皆：全国人民。
何必：何须。
文殊：佛教菩萨。
五台：五台山，佛教圣地。
棒喝交驰：教诲与批评交织。
聊复尔：姑且如此。
离微不犯：不触及微妙之处。
奇哉：奇特。
风动：风吹动幡。
还幡动：其实是心在动。
莫问：不必问。
船来与陆来：比喻事物的来源。
相逢：相遇。
不相识：彼此不认识。
尽教：都让。
寒拾：寒拾，虚构人物，此处指普通人。
笑咍咍：开怀大笑。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期的诗人白玉蟾所作，名为《见浙翁琰禅师》。诗中蕴含了深厚的佛学修养和对禅师的崇敬之情。
首句“谓师有道国人皆”表达了对于浙翁琰禅师教诲的普遍认可，认为他的智慧是众所周知。紧接着，“何必文殊更五台”则是在暗示浙翁琰禅师的智慧不下于佛教中著名的文殊菩萨，即使到了五台山这样的佛教圣地，也不过如此。这里的“五台”是指中国北方著名的佛教道场——五台山。
第三、四句“棒喝交驰聊复尔，离微不犯亦奇哉”，是对禅师在传法时严肃而又巧妙的态度进行赞誉。这里的“棒喝”指的是禅宗中常用的教化方式，即用语声或手中的长棍（棒）来击打弟子，以此唤醒他们的心灵。“交驰聊复尔”形容禅师在传法时轻松自如，既不繁琐也不遗漏。而“离微不犯亦奇哉”则表明禅师能够避免世俗纠缠，保持清净心态，这种境界令人钦佩。
最后四句“且言风动还幡动，莫问船来与陆来。不道相逢不相识，尽教寒拾笑咍咍”，则是在描写禅师的智慧如同天气一般自然流露，不必强求理解其来源。诗中的“幡”指的是佛教中用以标志法会或讲经的旗帜，这里借“风动还幡动”来比喻禅师的言行自然而不矫揉。而“莫问船来与陆来”则是说对于禅师的智慧，不必过分追究其来源，只需接受即可。最后两句则表达了诗人对于禅师教诲的感激之情，即使是在偶然相遇中，禅师的教导也让人受益匪浅，感到无比的喜悦。
总体来说，这首诗通过对浙翁琰禅师智慧和行为的描绘，表达了诗人对禅宗以及禅师个人修为的尊崇。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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