道人坐西轩，此君对幽独。
碧云晓不去，清风昼相续。
炉香诵楞伽，□□□心目。
我亦超世士，金篇屡尝读。
待我山中来，更寻虎溪陆。
《权上人翠玉轩》全文
- 鉴赏
这首元代诗人吾丘衍的《权上人翠玉轩》描绘了一幅静谧而深沉的画面。诗中的"道人坐西轩，此君对幽独"，以道人和翠玉轩为载体，展现出一种超然物外的孤寂氛围。"碧云晓不去，清风昼相续"，通过碧云和清风的自然景象，强调了环境的宁静与连绵不断，仿佛时间在这一刻停滞。
"炉香诵楞伽"，炉火燃烧的香气伴随着对佛教经典的诵读，增添了禅意，使得整个空间充满了智慧的气息。"心目"两字，暗示了诗人内心的专注与精神的净化。"我亦超世士，金篇屡尝读"，诗人自比为超脱世俗的高人，经常研读佛经，追求内心的解脱。
最后两句"待我山中来，更寻虎溪陆"表达了诗人对隐居生活的向往，期待有一天能亲自到山中拜访，寻找像虎溪陆那样的高僧，进一步深化了对禅修生活的追求。整首诗语言简洁，意境深远，体现了元代文人士大夫对于禅宗文化的崇尚和追求。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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《感衷二十四韵》【明·叶杞】贡赋通重译，耕桑被九垓。欻惊氛膋满，不谓岁时催。丞相兴师出，纶音降使开。紫泥封五采，黄道绕三台。烨烨宣光业，桓桓李郭才。阵云连朔野，庙略定风埃。香糯江南饷，葡萄垄右醅。马群金匼匝，毳帐雪毰毸。剑动彭城溃，珠还甓社来。长驱危破竹，密令疾衔枚。王者征无战，群雄势欲摧。忽闻君命召，竟勒将旗回。中夏捐鸡肋，清朝隐鸩媒。义声从此逝，锐气一时灰。天迥威弧弛，城孤画角哀。火狐翻啸聚，海鳄复喧豗。款附真遗患，除封实戏孩。民情犹耿测，天讨尚徘徊。忧愤飞神爽，疮痍映泪腮。衮衣徒倚注，肉食自舆佁。河汉明如洗，昆仑岂易颓。孰矜黄鹄志，羞上野鹰台。微效宁无念，篇诗信漫裁。霜晴野空阔，独立望蓬莱。
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