野寺何所有，梅花如玉盆。
客愁浩如许，我声已载吞。
大士坐丈室，燠若阳谷温。
从来第一义，入耳简不烦。
不谓兵火馀，见此祇树园。
仰沐方外契，蔼然风味存。
我诗如废井，已涸宁有源。
又如既老马，力尽不复奔。
空馀浩然气，踵见常焞焞。
熊经非我事，讵以胎息论。
蒙庄岂达者，区区说鹏鲲。
何如柳下惠，坐令薄夫敦。
殊方对节物，凄断游子魂。
山晚云欲雪，阴风树雅翻。
不见柴桑翁，此意无语言。
《赠高老》全文
- 拼音版原文全文
赠 高 老 宋 /李 处 权 野 寺 何 所 有 ，梅 花 如 玉 盆 。客 愁 浩 如 许 ，我 声 已 载 吞 。大 士 坐 丈 室 ，燠 若 阳 谷 温 。从 来 第 一 义 ，入 耳 简 不 烦 。不 谓 兵 火 余 ，见 此 只 树 园 。仰 沐 方 外 契 ，蔼 然 风 味 存 。我 诗 如 废 井 ，已 涸 宁 有 源 。又 如 既 老 马 ，力 尽 不 复 奔 。空 余 浩 然 气 ，踵 见 常 焞 焞 。熊 经 非 我 事 ，讵 以 胎 息 论 。蒙 庄 岂 达 者 ，区 区 说 鹏 鲲 。何 如 柳 下 惠 ，坐 令 薄 夫 敦 。殊 方 对 节 物 ，凄 断 游 子 魂 。山 晚 云 欲 雪 ，阴 风 树 雅 翻 。不 见 柴 桑 翁 ，此 意 无 语 言 。
- 注释
- 野寺：荒凉的寺庙。
梅花如玉盆：比喻梅花洁白如玉，盛开在寺庙中。
浩如许：形容忧愁深重。
大士：佛教中的菩萨。
阳谷温：极温暖的地方。
第一义：佛法的根本道理。
祇树园：古印度的一个著名佛教圣地。
胎息：指通过呼吸调节身心的瑜伽修炼方式。
柳下惠：古代贤人，以廉洁著称。
柴桑翁：指陶渊明，以其田园生活和隐逸精神闻名。
- 翻译
- 荒野的寺庙中有什么？只有梅花如玉般洁白的盆景。
客人的忧愁深重无比，我的声音仿佛已被吞没。
大士静坐在宽敞的室内，温暖如阳谷之暖。
佛法的真谛如此直接明了，一听就懂，毫不繁琐。
没想到战火之后，还能见到这祇树园。
我在这里感受到超凡的契合，氛围亲切而有韵味。
我的诗就像废弃的井，早已干涸，哪里还有源泉。
又如老马力尽，不再能疾驰奔跑。
只剩下浩然正气，但常常感到内心炽热。
瑜伽修炼不是我的追求，怎能用胎息来衡量。
庄子并非通达之人，他只谈论大鹏和鲲鱼的寓言。
不如柳下惠，他的行为能让轻浮的人变得淳朴。
身处异乡，面对节令变换，游子心生凄凉。
傍晚山色欲降雪，阴风吹动树木，景象凄冷。
未能再见陶渊明那样的隐士，这份感慨难以言表。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位居住在偏远山寺的高僧的生活状态。开篇“野寺何所有，梅花如玉盆”便设定了一个宁静而美好的画面，梅花洁白如同玉器，象征着高僧超脱尘俗的品格。
接着，“客愁浩如许，我声已载吞”表达了诗人对这位高僧境界的赞叹，他的情感深邃，如同大海一般难以衡量，而高僧的声音却能包容一切，给人以慰藉。
“大士坐丈室，燠若阳谷温”则描写了高僧在简陋寺庙中的生活，虽然环境简单，但他的心灵如同春日般温暖。
“从来第一义，入耳简不烦”赞美了高僧的教诲，他所传达的是最深奥的道理，却又简单易懂，不会让人感到困惑。
“不谓兵火馀，见此祇树园”表明尽管外界可能有战争与灾难，但在这座寺庙中，高僧依旧保持着一片清净之地，如同一棵古老的树木般坚守着自己的境界。
“仰沐方外契，蔼然风味存”则写出了诗人对这份超脱尘俗的生活态度的向往和赞美，他希望能够像高僧一样，拥有超然物外的心灵寄托，并保有这种淡雅的生活韵味。
接下来的几句“我诗如废井，已涸宁有源。又如既老马，力尽不复奔”则是诗人自喻，他的诗歌如同干涸的井水，虽然曾经流淌，但现在已经枯竭；他自己也像一匹年迈的老马，力量耗尽，再也无法奔跑。
“空馀浩然气，踵见常焞焞”表达了诗人对于高僧境界的仰望和对比之下，他自己的精神状态显得空洞而渺茫，而高僧则如同常山般稳固不移。
“熊经非我事，讵以胎息论”则是诗人表明自己并不关心世俗的纷争，只是静养身心，不去过问那些复杂的事务。
“蒙庄岂达者，区区说鹏鲲”是在说有些道理难以言传，只能通过隐喻来表达，如同古代哲学家庄子所说的鹏和鲲的故事一样深奥难解。
“何如柳下惠，坐令薄夫敦”则是诗人提及历史上的高僧柳下惠，他能够安坐在简陋的住处中，对于世俗的欲望保持淡定。
最后，“殊方对节物，凄断游子魂。山晚云欲雪，阴风树雅翻。不见柴桑翁，此意无语言”则是诗人在描绘一种离别的情感，他的心灵因远行的人而感到凄凉，外界的景象也似乎在映射着这种情感，而他对于那位不再出现的高僧（柴桑翁）的思念之深，无以言表。
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