大师天所生，灵境地所启。
白业入玄门，下士超上智。
化身随香烟，落叶归根蒂。
草木皆佛性，云日超定慧。
《曹溪谒六祖》全文
- 鉴赏
此诗《曹溪谒六祖》由明代诗人湛若水创作，通过其独特的视角与深邃的思考，展现了对佛教思想的深刻理解与感悟。
首句“大师天所生，灵境地所启”开篇即以崇高的语调赞美了大师的非凡诞生，暗示其天赋异禀，非同凡响，仿佛是天地间灵气汇聚的产物，预示着大师将引领人们步入精神的至高境界。
接着，“白业入玄门，下士超上智”两句，运用对比手法，揭示了大师修行的深奥与广泛，不仅能够引领低层次的修行者超越高智慧的境界，更体现了大师教导的普适性和包容性，使得不同层次的信徒都能在佛法中找到自己的位置和提升的空间。
“化身随香烟，落叶归根蒂”描绘了大师化身于香烟之中，如同落叶归根一般，寓意大师的存在与教诲如同香烟般弥漫，又如落叶归根般深入人心，永恒不灭，影响深远。
“草木皆佛性，云日超定慧”则进一步阐述了佛法的普遍性和深邃性，认为世间万物皆有佛性，而大师的智慧如同云日般超越了定慧的范畴，达到了更高的精神境界，启示人们在日常生活中也能体悟到佛法的真谛，实现内心的平静与智慧的增长。
整体而言，这首诗通过对大师形象的描绘和佛法哲理的探讨，展现了湛若水对于佛教精神的深刻理解和独特见解，同时也表达了对大师及其教诲的崇高敬仰之情。
- 作者介绍
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湛若水
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。朝代：明 字：元明 号：甘泉 籍贯：广东增城 生辰：1466—1560
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《暮春日同窦别驾洪郡博游槎墩·其二》【明·饶相】近郊负郭翠微里，汉使寻源到几番。墩翁本是经纶手，敛却神功居谷口。柳下长敲一局棋，花阴更有盈樽酒。好客呼童扫落花，解鞍展布弄烟霞。山肴野蔌相宠加，百珍罗列荐胡麻。有酒如泉不用赊，酣歌兴发上湖槎。湖槎箫鼓震中流，弦管相催散百忧。忽有梨园歌一曲，阳春白雪调难酬。飕飕风起浪悠悠，翻将行乐作悲秋。人生聚散如浮云，舒卷随风任去留。今日赏春同聚首，明朝分手各登舟。烟花此地浑依旧，萍梗相逢人不同。丈夫适意须行乐，忧乐常存感慨中。聚散古来皆如此，穷通得丧亦如之。清歌燕君君莫悲，有酒劝君君莫辞。劝君百杯赠别离，燕君一曲长相思。歌阑燕罢颓然卧，便是华胥人梦时。
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