历山岩岩,虞舜宅焉。虞舜徂矣,其神在天。
其德在人,其物在泉。神不可亲,德用不知。
有冽斯泉,下民是祗。泉流无疆,有永我思。
源发于山,施于北河。播于中逵,汇为澄波。
有鳖与鱼,有菱与荷。蕴毒是泄,污浊以流。
埃?消亡,风火灭收。丛木敷荣,劳者所休。
谁为旱灾,靡物不伤。天地耗竭,泉亦沦亡。
民咸不宁,曰不享耶。时雨既澍,百谷既登。
有流泫然,弥坎而升。沟洫满盈,虾黾沸腾。
匪泉实来,帝实顾余。执其羔豚,蘋藻是菹。
帝今在堂,泉复如初。
历山岩岩,虞舜宅焉。虞舜徂矣,其神在天。
其德在人,其物在泉。神不可亲,德用不知。
有冽斯泉,下民是祗。泉流无疆,有永我思。
源发于山,施于北河。播于中逵,汇为澄波。
有鳖与鱼,有菱与荷。蕴毒是泄,污浊以流。
埃?消亡,风火灭收。丛木敷荣,劳者所休。
谁为旱灾,靡物不伤。天地耗竭,泉亦沦亡。
民咸不宁,曰不享耶。时雨既澍,百谷既登。
有流泫然,弥坎而升。沟洫满盈,虾黾沸腾。
匪泉实来,帝实顾余。执其羔豚,蘋藻是菹。
帝今在堂,泉复如初。
这首诗是宋代文学家苏辙所作的《舜泉诗》,诗人通过对历山(又称虞山)上的舜泉的描绘,表达了对虞舜精神的敬仰和对自然恩赐的感慨。诗中首先描述了舜泉的神圣地位,象征着虞舜的德行和精神长存。接着,诗人通过泉水滋养万物,象征德泽惠及百姓,然而也揭示了水对于生活和环境的重要影响,当干旱来临,泉水成为人们祈求的对象。
诗中还描绘了泉水源头的壮丽景象,以及其对生态环境的积极作用,如丛木茂盛,劳者得以休憩。然而,当自然灾害发生,泉水甚至可能消失,人们质疑是否享受到了应有的福祉。接着,诗人期盼雨水降临,泉水复苏,象征着天帝的恩惠和生活的恢复。
最后,诗人以献祭羔豚和蘋藻的场景,表达对天帝的感激之情,并确认天帝亲自回应了人们的祈祷,使泉水重新焕发生机。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了苏辙对自然与人文关系的思考。
春色不自惜,落花如许愁。
晴天一望远,漕水十分流。
每绕长堤去,频因好句留。
相随觅季主,不必贷河侯。
论极文章秘,居兼竹石幽。
和风落香烬,晚日泛茶瓯。
壮节知无用,诸儒误见收。
江山亦在眼,岁月忽忘忧。
南郭今丧我,长卿仍倦游。
漫成长韵律,胜与小蛮讴。
簿领憎频过,尘埃懒再谋。
何须五湖口,风雨转船头。
俗事自相促,吾生常作难。
长河已万折,险路复千盘。
坎壈深藏步,岑嵚稳转鞍。
谁知守樗散,略不误泥蟠。
末学多乖谬,微躯寔控抟。
小儿成顶领,烈士吐心肝。
许下少文举,吴中无伯鸾。
直须识根柢,始是极波澜。
念此欲谁语,想公还自宽。
屡成长剑倚,得洗夜虫酸。
解后终年别,殷勤一笑欢。
已除舌本强,仍斲鼻端漫。
直节群公念,高名四海间。
相期更无事,所祝在加餐。
晚日留残雪,春雷续浅寒。
欲行殊未必,坚坐只长叹。
不厌道里远,敢辞裘褐单。
却寻三语掾,重对两蒲团。
剩欲洗胸次,先留倒笔端。
何须灞陵岸,回首望长安。
《寄唐充之二十韵》【宋·吕本中】俗事自相促,吾生常作难。长河已万折,险路复千盘。坎壈深藏步,岑嵚稳转鞍。谁知守樗散,略不误泥蟠。末学多乖谬,微躯寔控抟。小儿成顶领,烈士吐心肝。许下少文举,吴中无伯鸾。直须识根柢,始是极波澜。念此欲谁语,想公还自宽。屡成长剑倚,得洗夜虫酸。解后终年别,殷勤一笑欢。已除舌本强,仍斲鼻端漫。直节群公念,高名四海间。相期更无事,所祝在加餐。晚日留残雪,春雷续浅寒。欲行殊未必,坚坐只长叹。不厌道里远,敢辞裘褐单。却寻三语掾,重对两蒲团。剩欲洗胸次,先留倒笔端。何须灞陵岸,回首望长安。
https://www.ahchsz.com/shici/Xx4wb6fL.html