黄鹄振六翮，一举凌苍穹。
高飞固其常，谁言待秋风。
十月江水寒，候雁别沙碛。
我守塞门居，君为远行客。
木叶落古道，回首东山云。
朔野极渺茫，神州望氤氲。
□□□□□，谈笑识公子。
问君阻山川，胡为倏来此。
取任非有意，观海同此心。
托赠行迈篇，遥遥寄遐音。
《送谢卿游北》全文
- 鉴赏
这首元代诗人吾丘衍的《送谢卿游北》描绘了一幅送别友人北游的画面。首句“黄鹄振六翮，一举凌苍穹”以黄鹄展翅高飞象征友人的壮志豪情，寓意其志向高远。接下来，“高飞固其常，谁言待秋风”表达对友人坚定信念和独立精神的赞赏。
“十月江水寒，候雁别沙碛”通过深秋江面的寒冷和候雁南飞，渲染了离别的凄凉氛围。诗人自比“我守塞门居，君为远行客”，表达了对友人离去的不舍与牵挂。
“木叶落古道，回首东山云”描绘了友人离去时的景致，落叶与远山云雾相映，增添了离别的诗意。接着，“朔野极渺茫，神州望氤氲”写出了友人将要面对的广阔北方大地，以及诗人对远方的期待和祝福。
“□□□□□，谈笑识公子”这部分可能有些缺失，但从上下文推测，可能是赞美友人的才华和人格魅力。最后两句，“问君阻山川，胡为倏来此”表达了诗人对友人突然造访的惊讶，以及对相聚原因的好奇。
整首诗情感真挚，既有送别的离愁，又有对友人未来的期许，展现了深厚的友情和对远方的思念。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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法语
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来何用算。
兀然无事何曾有，人唤向外觅工夫，总是痴顽汉。
粮不蓄一粒，逢饭但知骂。
世间多事，人事相趁，浑不及我，不乐生天，亦不受福田。
饥来一钵饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
要去如是去，要住如是住。
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多言复多语，由来反相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受薰链。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可动摇，个中无改变。
无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。
举头见日出，乞饭从头律。
将功用功，展转冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。
更有一语，无过直与。
细极毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧常秋。
山云当幕，夜月为勾。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
月水无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
《法语》【宋·黄庭坚】兀然无事无改换，无事何须论一段。真心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来何用算。兀然无事何曾有，人唤向外觅工夫，总是痴顽汉。粮不蓄一粒，逢饭但知骂。世间多事，人事相趁，浑不及我，不乐生天，亦不受福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰链。心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日出，乞饭从头律。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。更有一语，无过直与。细极毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为勾。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。月水无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
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