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《大乘赞十首·其四》全文
发布时间:2025-12-05 12:46:30 南北朝 / 宝志   形式: 六言诗

报你众生直道,非有即是非无。

非有非无不二,何须对有论虚?

有无妄心立号,一破一个不居。

两名由尔情作,无情即本真如。

若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。

徒费功夫无益,几许枉用功夫。

不解即心即佛,真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱,遮个烦恼须除。

除之则须除身,除身无佛无因。

无佛无因可得,自然无法无人。

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鉴赏

这首诗以深邃的哲理探讨了“有”与“无”的概念,以及它们在佛教中的意义。诗人通过一系列的对比和反问,引导读者思考存在与非存在的本质,以及如何在日常生活中实践这种理解。

首先,诗人提出“报你众生直道”,意为直接向众生揭示真理的道路。接着,他指出“非有即是非无”,强调了存在与不存在之间的模糊界限,暗示了事物的本质可能超越简单的二元对立。

进一步地,诗人阐述了“非有非无不二”的观点,认为真正的智慧在于认识到“有”与“无”并非绝对对立,而是相互渗透、不可分割的。他告诫不要执着于对“有”的追求或对“无”的否定,因为这些都是由“妄心”所立的观念,是主观情感的产物。

诗人继续深入探讨,指出“有无妄心立号”,即人们对于“有”与“无”的认知往往受到个人情感的影响,而这种影响导致了对真理的误解。他强调“无情即本真如”,即真正的智慧来自于摆脱情感的束缚,回归事物的本然状态。

随后,诗人提出了实践的指导:“若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。”这句诗形象地表达了试图通过情感寻找真理的徒劳,如同在山上捕捉鱼一样不可能。他提醒读者,真正的智慧并不依赖于情感的追求,而是在于理解并接受事物的自然状态。

最后,诗人总结道:“不解即心即佛,真似骑驴觅驴。”这句话意味着,如果不能认识到“心”与“佛”的同一性,那么所有的努力都是徒劳的,就如同骑着驴子去寻找驴子一样。他强调了内在的觉醒和自我认识的重要性,只有当个体认识到自己的本质时,才能达到真正的自由和解脱。

整首诗以一种富有启发性和哲思的方式,引导读者反思自我、理解宇宙的奥秘,并寻求内心的平静与智慧。它不仅展示了佛教哲学的核心思想,也体现了诗人对生命本质深刻洞察的表达。

作者介绍

宝志
朝代:南北朝

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