挑包不住雁边峰，万里来参琰浙翁。
刀割万缘随指断，镜磨诸漏著身空。
不从贝叶钻陈迹，只向蒲团下钝工。
结习依然销未尽，有时诗语学琴聪。
《赠乡僧祖元》全文
- 拼音版原文全文
赠 乡 僧 祖 元 宋 /吴 泳 挑 包 不 住 雁 边 峰 ，万 里 来 参 琰 浙 翁 。刀 割 万 缘 随 指 断 ，镜 磨 诸 漏 著 身 空 。不 从 贝 叶 鑽 陈 迹 ，只 向 薄 团 下 钝 工 。结 羽 依 然 销 未 尽 ，有 时 诗 语 学 琴 聪 。
- 注释
- 挑包：形容背负行李。
雁边峰：比喻遥远而高峻的地方。
万里：形容路途遥远。
琰浙翁：可能指代浙江的德高望重的老人。
刀割：象征性地表示斩断烦恼。
万缘：一切世俗的牵绊。
镜磨：比喻通过反思净化心灵。
诸漏：佛教术语，指烦恼和执着。
贝叶：古印度的书写材料，常用于佛经。
陈迹：过去的痕迹或传统。
蒲团：僧人打坐的垫子，象征禅修生活。
结习：佛教中指累积的习惯和习气。
销未尽：尚未完全消除。
诗语：诗歌的语言。
琴聪：通过诗歌学习提升音乐理解力。
- 翻译
- 挑包无法承载雁边的山峰，远道而来拜访浙江的老翁。
锋利的刀割断世间万物，镜子映照出内心的空灵。
不追寻过去的佛法遗迹，只在蒲团上默默修行。
旧有的习气仍未完全消除，有时借诗文来提升琴艺智慧。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修行者对禅法的追求和内心世界的清净。"挑包不住雁边峰，万里来参琰浙翁"表明修行者的决心，即使是遥远的地方也要去寻找高僧的教诲，"琰浙翁"指的是居住在深山之中的高僧。"刀割万缘随指断，镜磨诸漏著身空"则形象地表达了修行者断绝尘世间一切纷扰，用禅定来磨练自己，使心灵达到清净无为的状态。
"不从贝叶钻陈迹，只向蒲团下钝工"意味着这位修行者不追随过去的脚步，而是专注于坐禅修行，通过长时间的打坐来磨练自己的心性。"结习依然销未尽，有时诗语学琴聪"则透露出尽管过去的习气还未完全去除，但在偶尔的诗词和琴声中，他能感受到一丝清醒和聪慧。
整首诗流露出一种超脱世俗、追求心灵纯净的禅意，反映了宋代文人对佛学、尤其是禅宗的深厚兴趣和理解。
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《录梦篇》【宋·黄庭坚】春风乱思兮吹管弦，春日醉人兮昏欲眠。却万物而观性兮，如处幽篁之不目天。试纵神而不御兮，如有顺心之酒然。委蜩甲而去化，乘白云而上仙。因天倪而造适，观众妙之玄玄。风门阊阖而进予，帝示予以化物之甄。予撼玄关而去牡，帝宴笑以忘言。吾见万灵朝明庭兮，冠佩如云烟。名声毁誉之观兮，差无以异乎人间。息心於慕膻之蚁，会理於止水之渊。与我游物之初兮，曰是可以解而县。不知其所以得兮，而冷然似有所存。归占梦灵兮，盖天振吾过。矫心以循理兮，殆其沃水而胜火。故喜曲辕之栎以得祥，惊主人之雁以近祸。离水火而天兮，乃得使实自我。荡然肆志兮，又乌知可乎不可。乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。体止而用无穷兮，播生者於迷津。有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。犯有形而遗大观兮，动细习於游尘。彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。顾天下孰不学兮，乃会归於无学。予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
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