我行匡庐鬓青青,往往大醉琵琶亭。
归来老我二十载,惟有梦寐劳神形。
有时遍历开先寺,老僧禅定齁齁睡。
有时经过五柳家,秫香酒熟邀人醉。
恍兮惚兮真若飞,高泊天池坐忘归。
晴云漠漠披絮帽,白鹤冉冉来羽衣。
方将餐霞炼颜色,觉来无失亦无得。
何当整理下泽车,共逐双凫访真迹。
我行匡庐鬓青青,往往大醉琵琶亭。
归来老我二十载,惟有梦寐劳神形。
有时遍历开先寺,老僧禅定齁齁睡。
有时经过五柳家,秫香酒熟邀人醉。
恍兮惚兮真若飞,高泊天池坐忘归。
晴云漠漠披絮帽,白鹤冉冉来羽衣。
方将餐霞炼颜色,觉来无失亦无得。
何当整理下泽车,共逐双凫访真迹。
这首诗描绘了诗人梦游庐山的情景,充满了对自由自在生活的向往和对自然美景的欣赏。开篇“我行匡庐鬓青青”即设定了一种超脱尘世的氛围,诗人在庐山的古迹中漫游,心情舒畅,有时大醉于琵琶亭,可见其对美景与酒的享受。
“归来老我二十载,惟有梦寐劳神形”两句反映了诗人的感慨,二十年光阴一去不复返,只留下梦中劳累的心灵。这里透露出诗人对于时光流逝和个人生命历程的深刻感悟。
接下来的“有时遍历开先寺,老僧禅定齁齁睡”与“有时经过五柳家,秫香酒熟邀人醉”两组句子,则展示了诗人在庐山中与自然和谐共处的生活片段。一方面是参访古寺,与老僧共同沉浸于禅定之中;另一方面是在五柳家中享受美酒佳肴,邀请行人共醉,这些都是诗人追求精神寄托与物质享乐的写照。
“恍兮惚兮真若飞,高泊天池坐忘归”两句则表达了诗人在庐山中获得的一种超然物外、心旷神怡的境界。高坐在天池之畔,忘却了归途,仿佛真的能飞翔,这是对自由和解脱的深切向往。
“晴云漠漠披絮帽,白鹤冉冉来羽衣”两句描写了一种仙境般的景象,诗人在这种环境中似乎也获得了某种超凡脱俗的体验。最后,“方将餐霞炼颜色,觉来无失亦无得”则是对这种精神体验的一种总结,仿佛能够像神仙一样吸纳云霞之精华,从而达到一种无为而治的境界。
整首诗通过梦游庐山这一特殊情境,展现了诗人对于自然美景的热爱、对生命流逝的感慨以及对精神超脱的追求。诗中充满了对自由和解脱的向往,以及对自然与人的和谐共生的赞美。
孙生非画师,趣尚颇奇伟。
为人少谐合,不肯畜互子。
时时入深山,信足动百里。
萧然坐盘石,尽日曾不起。
精心忽有得,纵笔何恢诡。
万象皆自然,神工相青里。
流传落人间,万金易雨纸。
君家缚虎图,用意尤精緻。
虽云琐纽牢,观者犹披靡。
昔闻刘纲妻,制虎如犬豕。
系之床脚间,垂头受鞭箠。
孙生傥未见,画此变何理。
明知非世人,羽化实不死。
愿君它日归,置之成都市。
必有乘槎人,庶几能辨此。
主人小石屏,得之括苍山。
括苍道里远,致此良变难。
层崖万仞余,胜出浮云端。
吴儿采石时,萝蔓愁攀缘。
石文状松雪,毫发皆天然。
置之坐席旁,清风常在颜。
愿君善藏蓄,永日供余间。
慎勿示要人,坐致求者繁。
将使括苍民,吁嗟山谷间。
上人工书世所稀,於今散落无复遗。
君从何处获数幅,败绢苍苍不成轴。
云流电走何纵横,昏醉视之双日明。
烈火烧林虎豹慄,疾雷裂地龙蛇惊。
须臾挂壁未收卷,阴风飒飒来吹面。
祗疑神物在闇中,宝秘不令关俗眼。
嗟予平生不识收,但爱意气豪有余。
欲求数字置认侧,安得满斗千金珠。