共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
《午日观竞渡》全文
- 注释
- 骇：惊骇。
木兰舟：这里指龙舟。
青汉：云霄。
殷：震动。
终古：从古至今。
暇日：空闲。
高会：指端午节会船竞渡。
- 翻译
- 在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船。
船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。
闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
- 鉴赏
这首《午日观竞渡》描绘了端午节龙舟竞渡的壮观景象，充满了浓厚的民俗氛围和历史韵味。边贡以细腻的笔触，展现了端午节这一传统节日的独特魅力。
首联“共骇群龙水上游，不知元是木兰舟”，开篇即以奇特的视角，将观众的惊讶与好奇巧妙地融入其中。群龙在水面游动，初看似乎只是寻常景象，但诗人却揭示出这些并非真正的龙，而是由木兰制成的精巧龙舟。这种出人意料的转折，不仅增加了诗歌的趣味性，也暗示了端午节龙舟竞渡活动背后的文化内涵。
颔联“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”进一步渲染了比赛的热烈气氛。云旗随风飘扬，如同翻滚的青云，雷鸣般的鼓声在碧绿的水流中回荡，形成了一幅生动的画面。这里运用了比喻和拟人的手法，将视觉、听觉和动感融为一体，使读者仿佛置身于那激情四溢的比赛现场，感受到了参赛者们的奋力拼搏和观众们的热情欢呼。
颈联“屈子怨魂终古在，楚乡遗俗至今留”则将主题引向更深层次的历史文化思考。屈原，这位伟大的爱国诗人，其精神和作品在后世流传不衰，成为端午节纪念他的重要原因之一。通过提及屈原的怨魂和楚乡的遗俗，诗人表达了对传统文化的尊重和对民族精神的传承。这不仅是对屈原个人的缅怀，也是对整个中华民族文化传统的颂扬。
尾联“江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁”则以一种轻松愉快的口吻，邀请人们在闲暇之时聚集江边，共同品味端午佳节的乐趣。通过“醉讽离骚”这一细节，既体现了人们在节日中的欢愉心情，又暗含了对屈原及其作品的敬仰之情。这里的“不解愁”并非真的指无愁无忧，而是强调了人们在享受节日快乐的同时，也能暂时忘却生活中的烦恼，沉浸在传统文化的氛围之中。
整体而言，《午日观竞渡》不仅是一首描绘端午节龙舟竞渡盛况的诗作，更是对中国传统文化和民族精神的一次深情赞歌。它通过丰富的意象和深邃的思考，展现了端午节这一传统节日的独特魅力，以及人们对历史文化的深厚情感。
- 作者介绍
-
边贡
边贡（公元1476--1532年）字廷实，因家居华泉附近，道号华泉子，历城（今山东济南市）人。明代著名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。朝代：明 籍贯：历城（今山东济南市） 生辰：1476 ～1532
- 猜你喜欢
画锦行送陈福公判信州
汉家麟阁多王侯，冠佩相望经几秋。
昼锦声名两荣耀，惟有信州如相州。
国南门头折杨柳，借问江津垂白叟。
住在行都四十年，曾见归舟似公否？
人言公与赤松期，飚车羽轮来何时？
云出云归俱是道，苦学赤松还未妙。
君不见补陀大士海复山，随喜却来观世间。
既离成都，故人送者远至汉嘉分袂，其尤远而
我本住林屋，风吹来锦城。
锦城亦休乐？
所乐多友生。
相从不知久，相送不计程。
横绝峨眉巅，欲去有余情。
吾宗盖难弟，李郭人中英，二杨懿文德，谭子资粹清。
相视心莫逆，剧谈四筵轻。
明朝各回首，云水相与平。
我今投绂去，行且扶藜耕。
凄凉别知赋，慷慨结客行。
後会岂不好，路长恐寒盟。
诸贤乃不凡，骨相有功名。
大厦罩群木，明廷朝万灵。
王畿坦如砥，结绶当同登。
道傍石湖水，谁能叩柴荆。
梦中傥相见，秉烛听残更。
寄上鄙句之明日，舟次梅口，南枝已有春意，
晏温解船去，暮夜檥船歇。
横斜隘梅村，玉蓓粲将发。
城中三辅豪，指日承明谒。
高怀妙康济，未试君前笏。
周南又小春，微温入花骨。
我瞻浮丘亭，山高璇柄没。
飞鸟正飘荡，空绕南枝月。