本无戒持，何尝有破。方便为说，三世因果。
服饰炜然，王者之妃。前跪谛听，善思念之。
《龙眠居士画十六大阿罗汉赞·其八》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李纲对龙眠居士所画十六大阿罗汉之一的赞颂。诗中以一种超脱世俗的视角，探讨了佛法中的重要概念——因果报应，以及修行者与世间关系的微妙平衡。
“本无戒持，何尝有破。”开篇即点明佛法的核心，强调真正的修行者并无固定的戒律束缚，因为内心的清净与觉悟才是根本，而非外在形式的遵守。这种观点体现了佛教中“法无定法”的思想，即真正的法理不拘泥于形式，而是内在的悟性与实践。
“方便为说，三世因果。”接着阐述了佛法的传播方式和因果律的重要性。通过方便的方法，即灵活多变的教化手段，向众生宣讲三世因果的道理。三世因果指的是过去、现在、未来三世之间的因果关系，强调一切行为都有其相应的后果，无论是善行还是恶行，都会在未来的某个时空中得到相应的回报。
“服饰炜然，王者之妃。”这一句描绘了阿罗汉的形象，虽身着华丽的服饰，但并非世俗意义上的王妃，而是象征着修行者的内在光芒与智慧。服饰在这里不仅是外在的装饰，更是内在精神的体现，暗示了阿罗汉不仅在修行上达到了极高的境界，而且在人格魅力上也超越了凡俗。
“前跪谛听，善思念之。”最后两句描述了听众的态度，他们恭敬地跪下，全神贯注地倾听阿罗汉的教诲，并深思其中的智慧。这不仅表现了对知识的渴望和尊重，也体现了修行者与信徒之间深厚的精神联系，以及佛法对人心灵的深刻影响。
整体而言，这首诗通过对阿罗汉形象的描绘和对佛法核心概念的阐述，展现了佛教中关于因果、修行与智慧的深刻思考，同时也表达了对高尚人格和精神追求的赞美。
- 作者介绍
-
李纲
李纲（1083年7月27日－1140年2月5日），字伯纪，号梁溪先生，常州无锡人，祖籍福建邵武。两宋之际抗金名臣，民族英雄。宋徽宗政和二年（1112年），李纲登进士第，历官至太常少卿。宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126年）金兵入侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。朝代：宋 字：伯纪 号：梁溪先生 生辰：1083年－1140年2月5日
- 猜你喜欢
冶城篇一首送袁鍊师道钦还住南京朝天宫
吴王铸剑处，榛莽无馀城。
福地岂终閟，重开似蓬瀛。
琳宫起璇榜，掩映千花明。
肃肃演朝仪，冠裳集群英。
欣欣祝圣釐，香芾下紫清。
神仙足官府，王者宜幽贞。
迩来领祠禄，有美兰厓生。
昂藏好丰采，潇洒不世情。
薰风送归帆，壮子一日行。
颇闻废亭侧，卞庙犹峥嵘。
凄凉六朝事，激烈千古名。
巍巍石城外，㶁㶁青溪声。
旧京多散局，何当濯尘缨。
相携此吊古，击节歌时平。