偶然三径里，别有一天开。
壁老衣为藓，山深路是苔。
睡凭莺唤觉，书倩鹤衔来。
坐待僧归尽，闲云尚未回。
《惠山杂诗三首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静而幽远的画面，通过细腻的笔触展现了诗人对自然之美的独特感悟。首句“偶然三径里，别有一天开”便已奠定了全诗的基调，仿佛在说，不经意间踏入这片小径，却仿佛进入了一个全新的世界。接下来，“壁老衣为藓，山深路是苔”两句，以生动的比喻描绘了环境的古老与自然的生机，墙壁上长满了青苔，就像是岁月的痕迹，山路被苔藓覆盖，更添了几分原始的野趣。
“睡凭莺唤觉，书倩鹤衔来”则进一步展示了这里的宁静与和谐。黄莺的啼鸣唤醒了沉睡，鹤的飞翔带来了书卷，这样的场景充满了诗意与生活气息。最后，“坐待僧归尽，闲云尚未回”将画面推向了极致，诗人静静地坐着，等待着僧人的归来，而天空中的闲云似乎也未完全散去，留给人无尽的遐想和期待。
整体而言，这首诗通过对自然景观的细腻描绘和对生活情境的生动刻画，展现了诗人对宁静、和谐生活的向往与追求，同时也体现了他对自然之美的深刻理解和独到感悟。
- 作者介绍
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定慧相资歌
祖教宗中有二门，十度万行称为尊。
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定为父，慧为母，能孕千圣之门户。
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真实言，须入耳，千经万论同标记。
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《定慧相资歌》【宋·释延寿】祖教宗中有二门，十度万行称为尊。初名止观助新学，后成定慧菩提根。唯一法，似双分。法性寂然体真止，寂而常照妙观存。定为父，慧为母，能孕千圣之门户。增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。定为将，慧为相，能弼心王成无上。永作群生證道门，即是古佛菩提样。定如月，光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。慧如日，照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。少时默，刹那静，渐渐增修成正定。诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。一念回光正智开，须臾成佛法如是。禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。觉观贼，应时剋，攀援病，倏然净。荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。如断山，若停海，天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。般若慧，莫能量，自然随处现心光。万行门中为导首，一切时中称法王。竭苦海，碎邪山，妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，自然万法明如镜。偏修慧，纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。劝等学，莫偏修，从来一体无二头。似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。或事定，制之一处无不竟。或理定，唯当直下观心性。或事观，明诸法相生筹算。或理观，顿了无一无那畔。定即慧，非一非二非心计。慧即定，不同不别绝观听。或双运，即寂而照通真训。或俱泯，非定非慧超常准。一尘入定众尘起，般若门中成法尔。童子身中三昧时，老人身分谈真轨。能观一境万境同，近尘远刹无不通。真如路上论生死，无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。心境常同见自差，谁言不信波元水。非寂非照绝言思，而寂而照功无比。权实双行阐正途，体用更资含妙旨。劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。真实言，须入耳，千经万论同标记。定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界，女子才思入道门。自利利他因果备，若除定慧莫能论。
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