混沌本无象，末路多是非。
达士志寥廓，所在能忘机。
耕凿时未至，还山聊采薇。
虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
仙人空中来，谓我勿复归。
格泽为君驾，虹蜺为君衣。
西游昆崙墟，可与世人违。
《杂诗二首·其一》全文
- 注释
- 混沌：形容初始状态或事物未分化的样子。
末路：人生的终点或困境。
达士：通达智慧的人。
寥廓：广阔无垠，形容胸怀宽广。
忘机：超脱世俗机心。
耕凿：农耕和凿石，代指世俗生活。
采薇：古代隐士以采集野菜为生，象征简朴生活。
虎豹：象征危险或威严。
鸑鷟：神话中的神鸟，象征吉祥。
勿复归：不要再回到尘世。
格泽：彩虹。
虹蜺：霓虹。
昆崙墟：古代神话中的西方仙境。
世人：普通人。
违：违背, 不同。
- 翻译
- 原始状态本无固定形态，人生尽头常有纷争和困扰。
通达之人胸怀宽广，无论身在何处都能超脱世俗之心。
适合耕种和开凿的时机还未到来，暂且回归山林采摘野菜。
猛虎豹子静候我，鸾凤在我身边飞翔。
仙人从空中降临，告诉我无需再返回尘世。
用彩虹为你的车驾，用霓霞为你编织衣物。
我要向西方昆仑仙境游历，此行或许与世人不同寻常。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人储光羲的作品，属于豪放派风格。诗中表达了诗人对于世俗纷争的超脱态度和对大自然的向往。
"混沌本无象，末路多是非。" 这两句描绘了一种宇宙初开、尚未有定形之时的景象，以及人类社会末期充斥着许多虚伪与争斗的情状。诗人通过这种宏大的历史和哲学视角来表达对现实世界的不满。
"达士志寥廓，所在能忘机。" 这两句则写出了理想中的高尚人物，他们胸怀壮志，无论身处何地都能够超然物外，不为世俗牵绊。这表明诗人对那种能够超脱尘世、不受外界干扰的生活状态的向往。
"耕凿时未至，還山聊采薇。" 这两句描写了诗人在末世来临之前选择回到自然中去，过一种简单的生活。在这里，“还山”意味着回归到大自然之中，而“聊采薇”则是指不为名利所动，只是随意采摘野菜，表达了一种超脱物欲、与自然和谐共处的情怀。
"虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。" 这两句通过描写猛兽如虎豹在诗人面前蹲坐，奇异的鸟类如鸑鷟在他身边飞翔，展现了诗人与自然界的和谐关系，以及自己在大自然中的地位。
"仙人空中来，谓我勿复归。" 这两句则写了一位仙人从天而降，劝告诗人不要再返回世俗。这是对超脱尘世、追求永恒生活的一种渴望。
最后两句 "格泽为君驾，虹蜺为君衣。西游昆崙墟，可与世人违。" 则描绘了一种仙境的奇异景象，诗人希望乘坐由神兽拉动的车辇，穿着由彩虹织成的衣服，向往西天昆仑山去追求永恒和自由，与尘世的纷争彻底告别。
总体而言，这首诗通过对宇宙、历史与自然的描绘，以及对理想生活状态的表达，展现了诗人对于超脱红尘、追求精神自由的强烈愿望。
- 作者介绍
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储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。朝代：唐 籍贯：润州延陵 生辰：约706—763
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《和顿公》【宋·杨恬】昔居山中谁见亲，青山对面同笑颦。引泉养竹与为友，徜徉不觉冬复春。三年相看不知厌，声音笑貌无久新。虽非多闻与直谅，堂堂不愧琴张仁。已将物我等一致，政自兀兀忘吾身。离群索居亦已久，昔如形影今参辰。强托鸣琴写风韵，欲凭妙笔摹精神。绣衣使者古君子，天球大训东序珍。胡为喻蜀久持节，登车揽辔劳拊循。朅来堂上寓幽赏，不为豺虎埋双轮。悠然独酌对三友，更邀风月为嘉宾。谢胐忘形许入室，李白对影成三人。寄谢山中五贤者，德不孤立当有邻。寥寥千里十馀载，乃逢青眼屈复申。夷齐西周两饿叟，展禽东鲁一绌臣。引而高之自孔子，不尔埋没随埃尘。君不见黄梅岭上一拳石，意气已若骄峨岷。
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