心王不能了,何不依真智。
一吼百兽伏,尽见无生理。
无生理甚宽,无心无可看。
非内外中间,非生死涅槃。
诸法无住处,遨游神自安。
心王不能了,何不依真智。
一吼百兽伏,尽见无生理。
无生理甚宽,无心无可看。
非内外中间,非生死涅槃。
诸法无住处,遨游神自安。
这首诗歌咏的是禅宗的哲学思想,通过简洁而深刻的语言展现了对佛法真理的体悟。"心王不能了"指的心灵主宰无法完全掌控一切,这是对心灵力量有限的认知。"何不依真智"则是在提示我们应当依赖真正的智慧,即对宇宙本质的理解。
"一吼百兽伏"象征着禅师以其深邃的智慧和力量,能够令一切迷惑和烦恼臣服。"尽见无生理"表达了对万物皆无固定实体、无永恒生命真相的洞察。
"无生理甚宽"意味着这样的宇宙观念是宽广无边的,它超越了生死之见,指向了一种更高层次的自由和解脱。"无心无可看"则是在说,当达到无心境界时,一切对立和区分都将消失,无法再用常人的视角来观察和理解。
"非内外中间,非生死涅槃"强调了禅学超越世俗的二元对立,如内外、中间、生死与涅槃等,这些概念在禅的最高境界中都被超越了。
"诸法无住处"表明万物皆无固定不变的本质,每一样事物都是流动变化的。"遨游神自安"则是在说,当心灵达到这种理解和体验时,就能够在宇宙之间自由漫步,找到内心的宁静与安慰。
整首诗通过对禅理的深刻表达,展现了作者对于生命、宇宙以及心灵自由的独特见解,是一首充满哲学思考和精神追求的诗歌。
近来唯乐静,移傍故城居。
闲打修琴料,时封谢药书。
夜停江上鸟,晴晒箧中鱼。
出亦图何事,无劳置栈车。
倩人医病树,看仆补衡茅。
散发还同阮,无心敢慕巢。
简便书露竹,尊待破霜匏。
日好林间坐,烟萝近欲交。
倭僧留海纸,山匠制云床。
懒外应无敌,贫中直是王。
池平鸥思喜,花尽蝶情忙。
欲问新秋计,菱丝一亩强。
故山空自掷,当路竟谁知。
只有经时策,全无养拙资。
病深怜灸客,炊晚信樵儿。
谩欲陈风俗,周官未采诗。
福地能容堑,玄关讵有扉。
静思琼版字,闲洗铁筇衣。
鸟破凉烟下,人冲暮雨归。
故园秋草梦,犹记绿微微。
水影沉鱼器,邻声动纬车。
燕轻捎坠叶,蜂懒卧燋花。
说史评诸例,论兵到百家。
明时如不用,归去种桑麻。
禹穴奇编缺,雷平异境残。
静吟封箓检,归兴削帆竿。
白石堪为饭,青萝好作冠。
几时当斗柄,同上步罡坛。
强起披衣坐,徐行处暑天。
上阶来斗雀,移树去惊蝉。
莫问盐车骏,谁看酱瓿玄。
黄金如可化,相近买云泉。
野入青芜巷,陂侵白竹门。
风高开栗刺,沙浅露芹根。
迸鼠缘藤桁,饥乌立石盆。
东吴虽不改,谁是武王孙。
疏慵真有素,时势尽无能。
风月虽为敌,林泉幸未憎。
酒材经夏阙,诗债待秋征。
只有君同癖,闲来对曲肱。
《袭美见题郊居十首,因次韵酬之以伸荣谢》【唐·陆龟蒙】近来唯乐静,移傍故城居。闲打修琴料,时封谢药书。夜停江上鸟,晴晒箧中鱼。出亦图何事,无劳置栈车。倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。简便书露竹,尊待破霜匏。日好林间坐,烟萝近欲交。倭僧留海纸,山匠制云床。懒外应无敌,贫中直是王。池平鸥思喜,花尽蝶情忙。欲问新秋计,菱丝一亩强。故山空自掷,当路竟谁知。只有经时策,全无养拙资。病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。福地能容堑,玄关讵有扉。静思琼版字,闲洗铁筇衣。鸟破凉烟下,人冲暮雨归。故园秋草梦,犹记绿微微。水影沉鱼器,邻声动纬车。燕轻捎坠叶,蜂懒卧燋花。说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。禹穴奇编缺,雷平异境残。静吟封箓检,归兴削帆竿。白石堪为饭,青萝好作冠。几时当斗柄,同上步罡坛。强起披衣坐,徐行处暑天。上阶来斗雀,移树去惊蝉。莫问盐车骏,谁看酱瓿玄。黄金如可化,相近买云泉。野入青芜巷,陂侵白竹门。风高开栗刺,沙浅露芹根。迸鼠缘藤桁,饥乌立石盆。东吴虽不改,谁是武王孙。疏慵真有素,时势尽无能。风月虽为敌,林泉幸未憎。酒材经夏阙,诗债待秋征。只有君同癖,闲来对曲肱。
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不知天隐在何乡,且欲烟霞迹暂双。
鹤庙未能齐月驭,鹿门聊拟并云窗。
藓衔荒磴移桑屐,花浸春醪挹石缸。
莫惜查头容钓伴,也应东印有余江。
一片倒山屏,何时隳洞门。
屹然空阔中,万古波涛痕。
我意上帝命,持来压泉源。
恐为庚辰官,囚怪力所掀。
又疑广袤次,零落潜惊奔。
不然遭霹雳,强半沈无垠。
如何造化首,便截秋云根。
往事不足问,奇踪安可论。
吾今病烦暑,据簟常昏昏。
欲从石公乞,莹理平如璊。
前后植桂桧,东西置琴尊。
尽携天壤徒,浩唱羲皇言。