文章释老谁争雄,昔人三语将无同。
已公茅屋见新句,匡庐莲社追随风。
名胜绝怜留翰墨,笑谈莫谓变虚空。
鸡林到日传相诧,杖锦归来未是穷。
文章释老谁争雄,昔人三语将无同。
已公茅屋见新句,匡庐莲社追随风。
名胜绝怜留翰墨,笑谈莫谓变虚空。
鸡林到日传相诧,杖锦归来未是穷。
这首元代诗人宋褧的诗《高丽僧式上人游两浙会提学黄晋卿句曲外史茅山张伯雨好事者绘为文会图》描绘了一幅文人墨客与僧侣共聚交流的生动画面。首句“文章释老谁争雄”暗示了文人与佛门弟子在智慧上的较量,但并未分出高下。接着,“昔人三语将无同”表达了对前人精辟言论的认同,认为即使是寥寥数语,也蕴含深刻哲理。
“已公茅屋见新句”描绘了聚会的场景,茅屋之中,学者们交流新思想,茅屋主人或许就是黄晋卿。“匡庐莲社追随风”则借用了佛教禅宗的典故,比喻他们以禅宗的清修精神进行学术探讨,体现了文人对精神境界的追求。
“名胜绝怜留翰墨”表达了对名胜古迹的珍视,他们不仅在美景中留下了墨宝,还通过交谈深化了彼此的思想交流。“笑谈莫谓变虚空”强调了文会的轻松氛围,尽管谈论的是深奥的学问,却寓教于乐,不觉时光流逝。
最后两句“鸡林到日传相诧,杖锦归来未是穷”预示了他们的讨论成果将远播海外,即使身着华丽衣饰归乡,也不觉得贫穷,因为他们收获的是精神的富足和知识的丰盈。
整体来看,这首诗赞美了文人与僧侣之间的学术交流,以及他们在游历名胜中增进智慧的活动,展现了元代文人雅集的独特风貌。
香山老将有奇节,匣里青萍三尺雪。
自从百炼受恩多,感激良工心倍切。
当时大冶跃精金,此日上方归巨阙。
心同铁石不销磨,身老风潮岂埋没。
出匣分明见胆肝,两手摩挲五情热。
生平怀抱为知音,当阳漫与时流说。
殷勤借问报恩谁,山西夫子非等夷。
欧冶门中无钝铁,马融帐底见威仪。
文章礼乐述周孔,刑名功利皆糠秕。
有时耳提复面命,不待严父加鞭笞。
有时解衣更推食,恍惚慈母怜婴儿。
天高地厚诫罔极,日临月照均无私。
登坛未遂凌烟志,把剑还思在冶时。
我闻将军言款款,我爱将军不忘本。
閒人洞见贵人心,馀生恨识先生晚。
先生之德高且深,先生之道舒能卷。
先生之教无藩篱,先生之寿无边岸。
但愿先生百亿春,眼见玉门归定远。
酒三觞,茶七碗。高歌文水滨,永作隐泉伴。
白发参差总不知,黄河清浊休相管。
《寄赠闫季庸明府闫马卧仙受业恩师》【明·成鹫】香山老将有奇节,匣里青萍三尺雪。自从百炼受恩多,感激良工心倍切。当时大冶跃精金,此日上方归巨阙。心同铁石不销磨,身老风潮岂埋没。出匣分明见胆肝,两手摩挲五情热。生平怀抱为知音,当阳漫与时流说。殷勤借问报恩谁,山西夫子非等夷。欧冶门中无钝铁,马融帐底见威仪。文章礼乐述周孔,刑名功利皆糠秕。有时耳提复面命,不待严父加鞭笞。有时解衣更推食,恍惚慈母怜婴儿。天高地厚诫罔极,日临月照均无私。登坛未遂凌烟志,把剑还思在冶时。我闻将军言款款,我爱将军不忘本。閒人洞见贵人心,馀生恨识先生晚。先生之德高且深,先生之道舒能卷。先生之教无藩篱,先生之寿无边岸。但愿先生百亿春,眼见玉门归定远。酒三觞,茶七碗。高歌文水滨,永作隐泉伴。白发参差总不知,黄河清浊休相管。
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天空海阔岩岫迥,云开月落钟磬冷。
夜长烛短光摇摇,不见孤僧见孤影。
普陀老子丈六身,伽黎璎珞金光炳。
天龙拥出万山中,师王踞坐群峰顶。
一朝顽石争点头,万古江山辟灵境。
笑杀罗浮老古锥,铁钵分身遥赴请。
蒲团坐破草鞋穿,留与人间成话柄。
无端踏上最高峰,侧耳潮音发深省。
长伸两脚得安眠,直到红轮出东岭。
无手人挝毒鼓鸣,无耳石人心自领。
借问下方闻未闻,昨宵谁梦还谁醒。