西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。
一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵。
又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯。
或悬虚空或插案,照耀微茫白雪生。
中国圣人制度备,颠扑不破传利器。
流泽久长可百年,何乃世人竞为异。
西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。
我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。
安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。
西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。
一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵。
又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯。
或悬虚空或插案,照耀微茫白雪生。
中国圣人制度备,颠扑不破传利器。
流泽久长可百年,何乃世人竞为异。
西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。
我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。
安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。
这首诗《西洋灯》由清代诗人洪繻所作,通过对西洋灯的描绘与对比,表达了对传统与现代、本土与外来文化交融的思考。
诗中首先描述了西洋灯的独特之处:“西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。”这句诗赞美了西方技术的精巧,即使不用油脂也能发光发热。接着,“一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵”描绘了夜晚灯火通明的景象,仿佛千朵火焰在空中绽放,形象生动地展现了西洋灯的璀璨。
随后,诗人又提到“又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯”,描述了人们争相购买并使用这种新型照明工具的情景。这些灯可以悬挂在空中或放置在案上,照亮周围环境,甚至在雪地中也能映照出微茫的光芒,增添了生活的便利与美感。
紧接着,诗人转向对传统文化的颂扬:“中国圣人制度备,颠扑不破传利器。流泽久长可百年,何乃世人竞为异。”这里诗人表达了对中华文明中蕴含的智慧和传统工艺的肯定,认为它们具有长久的生命力和价值,不应被轻易抛弃。
然而,随着西方技术的引入,诗人也意识到了传统与现代之间的冲突:“西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。”这反映了当时社会对新事物的接纳与对传统文化的反思。
最后,诗人以台湾地区仍流行使用西洋灯为例,感叹于这种现象可能反映出的社会风气:“我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。”并表达了希望回到更加淳朴、回归传统社会秩序的愿望:“安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。”
整首诗通过对比西洋灯与传统照明方式,探讨了科技进步与文化传承之间的关系,以及在面对外来影响时如何保持自我认同和价值观的重要性。
昔我游蓬池,上有古时台。
长啸入青冥,万籁参差回。
返顾大梁城,棂扉相对开。
马头旦騀駊,日莫争飞埃。
汉尸既雍雎,项血复殷垓。
天地无精色,日月久徘徊。
唉汝二竖子,何如酒一杯。
晓风射篷冷,残月含江碧。
欸乃听声声,引入云水窟。
船头老人兴,遥遥语指石。
突兀蛟龙腾,氤氲风雨积。
夜长烟瘴迷,横矗晓天白。
山高路崎岖,断崖悬千尺。
低压打头来,崔嵬势欲掷。
一湾琵琶洲,天然形绣陌。
弹自不成声,长指日出没。
推篷證所闻,果尔挹秀色。
苍茫千百年,独立谁为客。
风流谢太傅,高隐适裙屐。
东眺复西眺,白云自今昔。
石兮不能言,云影望中隔。
三月皇州春正瀰,日出烟花粲纷绮。
白玉桥通仙掖斜,黄金阁向中天起。
谁张绢素为此图,雕鞍骏马行甚都。
似是南宫初宴罢,春风飒沓光载途。
胡君马上青云客,亸袖新袍漾深碧。
揽辔回看上苑花,扬鞭忽过南城陌。
陌上垂杨拂锦鞯,晴丝芳草摇春妍。
同行三百独意气,夹道人争羡少年。
看君年少才复奇,纵横落笔无留思。
朝来受诏日中上,万言慷慨真忧时。
丈夫立身良不易,多君已是圭璋器。
清庙明堂用岂徒,蹉跎虚负平生志。
东崖野人结茅屋,一道清溪数竿竹。
山月江云邀上楼,细草幽花迎径躅。
丹青独擅当时名,醉落长毫应有神。
淡烟疏树成村晚,花落鸟啼深谷春。
白昼能呼月,六月惨飞雪。
手中造化如弄丸,仰空大笑天地拙。
嗟尔名家世所闻,郑虔韦偃皆凡群。
平生攻意不攻象,笔阵直破曹将军。