金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭，形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓，两目视物犹烱然。
长嗟灵运不知道，强剪美须插两颧。
彼人视身若枯木，割去右臂非所患。
何况塑画已身外，岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识，时有游僧施钵钱。
《和子瞻凤翔八观八首·其四杨惠之塑维摩像》全文
- 注释
- 金粟：比喻佛像的金色。
腊：腊月，形容瘦削。
文殊：佛教菩萨，智慧象征。
法门：佛法的门径。
至人：道德非常高尚的人。
游僧：云游四方的僧人。
施钵：乞食的僧人手持的饭碗。
- 翻译
- 金粟如来的形象瘦削如腊，座上文殊菩萨秋月般圆满。
佛法精深，双方观点可以共存，但言语已无法传达彼此的深意。
超凡入圣的人修养内心，忽视了身体，瘦并不算病，胖也不算美。
谁能喜好佛法，塑造出这样的形象，瘦得只剩皮包骨头，筋脉可见。
他独自坐在那里，心灵已寂灭，身形像生病的鹤，肩膀耸立。
骨骼零散，身体松弛，双目却依然炯炯有神。
深深感叹，灵运未能理解这层道理，强行修剪美须插在脸颊。
那人看待自身如同枯木，失去右臂对他并无妨碍。
更何况塑画只是身外之事，怎能因此剥夺你的生活。
真人的意愿世人难以理解，偶尔会有游方僧人施舍些钱财。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家苏辙的《和子瞻凤翔八观八首(其四)》，描绘的是杨惠之所塑维摩诘菩萨像的风采。诗人以细腻的笔触刻画了佛像的形态，如“金粟如来瘦如腊”，形象地描绘出维摩像的清瘦，犹如腊月里的佛陀。接下来，他通过“法门论极两相可”暗示佛法深奥，言传身教难以尽述。
诗人进一步强调了修行者的内心修养，“至人养心遗四体”，即使身体瘦削，也非病态，而是精神境界的体现。对塑像者杨惠之的技艺，他以“鲐皮束骨筋扶咽”形容其精妙，形象生动。维摩像虽静坐如病鹤，眼神却炯炯有神，显示出超凡的定力。
诗人借维摩像批评了刘禹锡（灵运）过于追求外在美，而忽视内在修行，如“长嗟灵运不知道，强剪美须插两颧”。他指出，真正的修行者如维摩，视自身如枯木，连割去右臂都不以为意，更不必在乎世俗的审美标准。
最后，诗人感慨杨惠之的塑像意图被世人误解，只有游方僧人才能理解并施舍钱财，表达了对这位艺术家孤独坚守的敬意。整首诗通过对维摩像的描绘，寓含了对佛教修行和艺术创作的深刻思考。
- 作者介绍
-
苏辙
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。朝代：宋 字：子由 籍贯：眉州眉山（今属四川） 生辰：1039—1112年
- 猜你喜欢
蓦山溪
扁舟东去，极目沧波渺。
千古送残红，到如今、东流未了。
午潮方去，江月照还生，千帆起，玉绳低，枕上莺声晓。
锦囊佳句，韵压池塘草。
声遏去年云，恼离怀、馀音缭绕。
倚楼看镜，此意与谁论，一重水，一重山，目断令人老。
艾轩老先生文集刊传上以揄扬其问学下则得佛家以法布施之意前后数君子有是志而不果今日薄西山幸一见此喜成古风三篇以贺后来之有作者且述下悰云·其二
夫子删诗去，流年近二千。
何人悟芣苢，此老独遗筌。
活鲤收入袖，化龙骑上仙。
傍看休发问，无语堪相传。
假令托忠恕，投块答僧禅。
依前提出后，未谁知的然。
给还上手契，各认落江田。