灵应堂中一羽衣，衡山来此住多时。
困来拂榻终朝卧，醉后敲门半夜归。
留客屡尝教买酒，向人长自说吟诗。
开轩略种閒花木，此外悬知少是非。
《赠唐道士》全文
- 拼音版原文全文
赠 唐 道 士 宋 /邓 深 灵 应 堂 中 一 羽 衣 ，衡 山 来 此 住 多 时 ，因 来 佛 榻 终 朝 卧 ，醉 后 敲 门 半 夜 归 。留 客 屡 尝 教 买 酒 ，向 人 长 自 说 吟 诗 。开 轩 略 种 闲 花 木 ，此 外 悬 知 少 是 非 。
- 注释
- 灵应堂：一座庙宇或修行场所。
羽衣：道士或修道者的服装。
衡山：中国著名的山脉，与道教文化相关。
住多时：长期居住。
拂榻：擦拭床榻，表示休息。
终朝卧：整天躺着。
敲门：夜晚归来时的动作。
买酒：宴请朋友。
吟诗：作诗、吟诵诗歌。
轩：窗户。
悬知：大致推测，猜想。
是非：纷争和是非之事。
- 翻译
- 在灵应堂中穿着羽衣的人，从衡山来到这里居住了很久。
疲倦时就拂去榻上的尘埃，整天躺卧；喝醉后敲门半夜才回家。
他常常邀请客人一起买酒，总是向别人讲述自己作诗的经历。
打开窗户，随意种植一些花草树木，这里大概能避开许多纷扰是非。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个隐逸的生活场景，诗人通过对灵应堂中一位道士衣衫的描述，展现了其清贫而淡泊的生活态度。"衡山来此住多时"透露出道士已经在这里居住很长时间了，这里成为了他精神的栖息之地。
"困来拂榻终朝卧，醉后敲门半夜归"则表达了一种超脱世俗、随性而为的生活状态。白天沉睡，夜晚饮酒至醉，然后敲开门回家，这种不羁的行为显示出道士对于世俗规矩的无视和对自由生活的向往。
"留客屡尝教买酒，向人长自说吟诗"一句，则表现了道士待人的豪爽以及他热爱文学、乐于与人分享自己吟诵之情。这不仅展现了他的豁达性格，也反映出他对于酒和诗的喜爱，这在古代文人中是颇为常见的情趣。
"开轩略种閒花木，此外悬知少是非"则透露出道士对自然的热爱，他不仅享受闲适的生活，还亲手栽培花草，体现了他与大自然和谐共处的一面。最后一句"此外悬知少是非"表达了诗人对于世间是非的超然态度，只关注自己所热爱的事物，对于其他的纷争是非持一种不太在意的态度。
整首诗通过对道士生活细节的描写，展现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的生存状态，同时也表现了诗人对于自然美和文学情怀的深厚情感。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
沁园春 赠圆庵蒋大师
人心惟危，道心惟微，中藏化机。
那些儿妙处，都无做造，灵明不昧，慧日光辉。
日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。
疑玄处，把坎中一画，移入南离。
赤龙缠定乌龟。
六月里严霜果大奇。
那白头老子，来婚素女，胎仙舞罢，共入黄帏。
布雨行云，阳和阴畅，一载工夫养个儿。
常温养，待玉宸颁诏，足蹑云归。
水调歌头 赠刘居士
在俗心不俗，尘里不沾尘。
处身中正，何妨闹市与山林。
践履不偏不易，日用无争无执，只此是全真。
方寸莫教昧，便是上乘人。
采元精，炼元气，复元神。
三元合一，自然鼎内大丹凝。
更把玄风鼓动，天外迷云消散，慧月朗然明。
叩我第一义，江上数峰青。
满庭芳 赠焦提举
寂寞山居，喧轰市隐，头头总是玄关。
资明高士，须向定中参。
我把活人手段，杀人刀、慢慢教看。
君还悟，只今荐取，超脱不为难。
一言明说破，起初下手，先炼三三。
自玄宫起火，运入昆山。
把定则云横谷口，放行也、月落寒潭。
功因竟，大蟾成象，名姓列仙班。
沁园春 赠吴居士丹旨
向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉。
这火候幽微，元无作用，抽添进退，不费枝梧。
阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠。
心安定，那虚灵不昧，照破昏衢。
性宗悟了玄珠。
这命本、成全太极图。
向圈圈外，圆光迸出，存存存里，独见真如。
一气归根，六门三用，到此全凭德行扶。
混尘世，且藏锋锉锐，了事凡夫。
沁园春 赠王提点
慧海深澄，德山高耸，主人不凡。
况＊锐解纷，黜聪屏智，掀翻物我，不露机缄。
立志虚无，潜心混沌，帝象之先密意参。
玄玄处，老先生元性，一贯乎三。
曾和至士玄玄。
故默默昏昏契老聃。
矧灵地虚间，禅天湛寂，忘知忘识，无北无南。
收拾身心，圆融造化，覆载中间总作丹。
炉中就，看圆陀陀地，照耀松关。
沁园春 赠郑松溪
若拙若愚，若慵若懒，若呆若痴。
只这底便是，造玄日用，果行得去，密应神机。
学解见知，声闻圆觉，增长根尘塞肚皮。
都无用，但死心塌地，寿与天齐。
金仙不在天西。
那碧眼胡儿不必题。
问性宗一着，从空自悟，命基上事，务实为基。
虚实相通，有无交入，混合形神圣立跻。
禅天净，看云藏山岳，月照松溪。