城头见刹竿,雁阁入云端。
犹有青莲迹,堪同白社看。
春风暂经过,昔日此盘桓。
独乐诚无系,胡为施六檀。
城头见刹竿,雁阁入云端。
犹有青莲迹,堪同白社看。
春风暂经过,昔日此盘桓。
独乐诚无系,胡为施六檀。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作,名为《过独乐寺》。诗中描绘了作者在独乐寺的所见所感,展现了其对佛教文化的深刻理解与感悟。
首句“城头见刹竿,雁阁入云端”,开篇即以雄伟壮丽的景象吸引读者,城头上的佛塔高耸,仿佛与天相接,雁阁更是直插云霄,展现出独乐寺的宏伟气势。
“犹有青莲迹,堪同白社看”两句,运用了佛教中的“青莲”和“白社”来象征佛法的纯洁与清净。青莲代表了佛陀的智慧与慈悲,白社则可能指代修行者聚集的地方。这两句表达了作者对佛法的崇敬之情,以及对独乐寺作为佛教圣地的认同。
“春风暂经过,昔日此盘桓”描绘了独乐寺在春风吹拂下的宁静与祥和,同时也暗示了过去这里曾有过许多信徒驻足停留,进行修行或参悟佛法的情景。这句诗体现了时间的流转与历史的沉淀,强调了独乐寺作为佛教文化传承的重要地位。
最后,“独乐诚无系,胡为施六檀”表达了作者对于个人修行的看法。他认为,真正的快乐来自于内心的平静与满足,而非外在的物质享受或他人的认可(“独乐”)。同时,“施六檀”可能是指布施、行善等佛教中的修行方式,但在这里似乎更多地被解读为追求外在的荣誉或物质财富(“胡为”),作者对此持否定态度,强调了内心修行的重要性。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深刻的哲思,展现了作者对佛教文化的独特见解和对独乐寺这一佛教圣地的深厚情感。
列仙之人,其道无为。超然物表,游于希夷。
厚禄不足致,好爵不足縻。
所以许由辞尧不受禅,巢父闻之犹为洗耳河之湄。
奈何葛仙翁,与世犹支离。
求为句漏令,所欲何卑微。
观翁此行亦良苦,妻子辛勤童婢饥。
翁知学仙不学吏,委以民社将安施。
仙家虽云足官府,奈此人间小黠并大痴。
君不见陶潜弃官归故里,又不见马援谤兴由薏苡。
纵得丹砂亦不多,谁信翁心澹如水。
云门山,有灵药。归去来,山中乐。
牛羊任所之,鸡犬从人缚。
急将印绶送还官,变却姓名称抱朴。
太白入月月欲颓,胡风吹堕白龙堆。
血函模糊截仇首,半腕刳作玻璃杯。
目眦生红酒微缬,戎王胸堂沃焦热。
青毡帐下唱胡歌,三十六国皆胆裂。
金篦搅红红欲凝,脑中犹作铜龙声。
千年古恨恨未平,怨魄飞作精卫精。
君不见,漆身复仇仇未复,地下义人吞炭哭!