夙嫌僧态俗，饭后木兰来。
花界经坛敞，天梯笋阁开。
浪传云启瑞，几见佛逃灾？
上地豪家宅，秋坪剩舄苔。
《楞严寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了楞严寺的庄严与宁静，以及其在世俗中的独特地位。首句“夙嫌僧态俗，饭后木兰来”，以对比手法，突出僧侣生活的清净与世俗的纷扰，通过饭后的木兰花喻示着一种超脱与雅致。接着，“花界经坛敞，天梯笋阁开”两句，进一步渲染了寺庙的宏伟与神圣，经坛的开阔与天梯笋阁的开启，仿佛引领人们步入一个超凡脱俗的世界。
“浪传云启瑞，几见佛逃灾？”则表达了对佛法智慧与庇护的期待与疑惑，云开见瑞象征着佛法的启示与吉祥，而佛逃灾则暗含了对现实困境的无奈与逃避之感。最后，“上地豪家宅，秋坪剩舄苔”两句，将楞严寺置于世俗背景之下，强调其虽处繁华之地，却能保持独立与静谧，如同秋日草坪上的鞋印，虽被苔藓覆盖，却依然彰显着过往的痕迹，寓意着佛法在尘世中的影响力与持久性。
整体而言，这首诗通过对楞严寺的描绘，展现了佛教文化的深远影响及其在世俗社会中的独特价值，同时也表达了诗人对于佛法智慧的向往与对现实世界的反思。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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