君不见武夷九曲溪之东，三峰号为玉女峰。
当时嫁与大王峰，至今栉雨而梳风。
又不见庐山三叠江之湄，大姑小姑凡两矶。
小姑聘与彭郎矶，至今波眼而浪眉。
湘夫人寂寞湘水滨，巫山女窈窕巫峡浦。
亦有有情者，亦有无情者。
鬼物托物以为灵，俗子谓之山石精。
吾来丫头岩下坐，已觉此身本非我。
朝云暮雨或有之，年来心下已无火。
两峰相并各魅崒，对人长是娇媚色。
过者见此如双鬟，云鬙雾鬓苍苔发。
我来适值天方秋，孤怀暗抱不能愁。
岩下行人几回老，此岩依旧唤丫头。
《丫头岩》全文
- 注释
- 武夷九曲溪：武夷山的九曲溪。
玉女峰：传说中的仙女山峰。
大王峰：另一座山峰，可能象征男性。
庐山三叠江：庐山附近的江流。
大姑小姑：可能指两座山峰。
彭郎矶：另一处地貌，可能与小姑有关。
湘夫人：古代神话中的女性角色。
巫山女：巫山的美丽女子。
丫头：岩石的名字，也可能有其他含义。
朝云暮雨：形容频繁的风雨。
心下已无火：内心不再热烈。
魅崒：妖娆险峻。
娇媚色：引人注目的美丽。
双鬟：古代女子的发髻。
云鬙雾鬓：形容头发如云雾般缭绕。
- 翻译
- 你可曾见过武夷山九曲溪东边，有座山峰被称作玉女峰。
她曾许配给大王峰，至今仍经风雨洗礼。
再看庐山三叠江畔，大姑小姑共居两座礁石。
小姑许配给了彭郎矶，至今江面波纹如眉黛。
湘水边湘夫人孤独，巫峡中巫山女秀美。
有的山有情感，有的则不然。
鬼怪借物显灵，世人称它们为山石精灵。
我在丫头岩下静坐，感到自己仿佛已非本来面目。
朝云暮雨或许存在，但我的心已不再炽热。
两峰相邻，各自显出妖娆姿态。
过客见此，如见双鬟女子，发如云雾覆盖着青苔。
我来时正值秋季，孤寂之情难以言表，心中并无忧愁。
岩下过客已历多代，这岩石依然唤作丫头。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位游子在丫头岩下的感慨和情感流露。开篇即以壮丽的自然景观引入，武夷九曲溪东的玉女峰与大王峰的婚配，以及庐山三叠江边的大姑小姑矶与彭郎矶的情缘，都被赋予了人间的情感和故事。这些比喻通过自然景观传达了一种超脱尘世的情怀。
诗中“亦有有情者，亦有无情者”一句，更深化了主题，表明在这个世界上，有些事物是有情的，而有些则是无情的。这不仅是对自然界的描述，也反映出人生的哲理。接着，“鬼物托物以为灵，俗子谓之山石精”几句话，则是在探讨人们对于自然神秘力量的认识和解释。
诗人在丫头岩下坐着，感慨万千，甚至觉得自己的肉身也不再属于自己。这是对超脱尘世、返璞归真的深刻表达。诗中接下来几句“朝云暮雨或有之，年来心下已无火”则透露了诗人内心的平和与淡定。
两峰相并，呈现出一种美丽而神秘的景象，对着游子总是以娇媚的色彩出现。这不仅是对自然景观的描绘，更像是对那份超然情怀的赞颂。最后几句“过者见此如双鬟，云鬙雾鬓苍苔发”则让人联想到了丫头岩下的奇特风光。
诗尾部分，“我来适值天方秋，孤怀暗抱不能愁”表达了诗人面对壮丽山景时的内心世界，以及“岩下行人几回老，此岩依旧唤丫头”则是在反思时间流逝与自然永恒之间的关系。整首诗通过丰富的情感和生动的自然描写，展现了诗人深邃而又超脱的思想情操。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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