奉和圣制经河上公庙全文|注释|赏析|拼音版

《奉和圣制经河上公庙》全文

发布时间：2025-12-05 02:27:14 唐 / 张九龄形式: 排律押[先]韵

昔者河边叟，谁知隐与仙。

姓名终不识，章句此空传。

迹为坐忘晦，言犹强著诠。

精灵竟何所，祠宇独依然。

道在纡宸眷，风行动睿篇。

从兹化天下，清净复何先。

奉和

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拼音版原文全文

奉fèng和hé圣shèng制zhì经jīng河hé上shàng公gōng庙miào

唐táng / 张zhāng九jiǔ龄líng

昔xī者zhě河hé边biān叟sǒu，谁shuí知zhī隐yǐn与yǔ仙xiān。
姓xìng名míng终zhōng不bù识shí，章zhāng句jù此cǐ空kōng传chuán。

迹jì为wèi坐zuò忘wàng晦huì，言yán犹yóu强qiáng著zhù诠quán。
精jīng灵líng竟jìng何hé所suǒ，祠cí宇yǔ独dú依yī然rán。

道dào在zài纡yū眷juàn眷juàn，风fēng行xíng动dòng睿ruì篇piān。
从cóng兹zī化huà天tiān下xià，清qīng净jìng复fù何hé先xiān。

注释: 昔者：过去，昔日。
河边叟：住在河边的老翁。
隐：隐士，隐居之人。
仙：神仙，超凡脱俗之人。
姓名：人的名字。
终不识：最终未能被人认识。
章句：文章、诗句，此处指老翁留下的作品。
空传：仅凭文字流传，实则无人真正了解。
迹：踪迹，行迹。
为坐忘晦：因修习坐忘之术而变得隐晦难寻。
坐忘：一种道教修行方法，意在摒弃杂念，忘却自我，达到与道合一的境界。
言犹强著诠：言语中仍尽力对大道进行阐述和解读。
精灵：精神、魂魄。
竟何所：究竟在何处。
祠宇：祭祀祖先或神灵的庙宇。
独依然：独自保持原样，未曾改变。
道在：道的存在。
纡宸眷：引起帝王的关注，纡：弯曲，引申为吸引；宸眷：帝王的眷顾。
风行动睿篇：其高尚品格被记载于智慧的文章之中，风动：风范、影响；睿篇：富含智慧的篇章。
从兹：从此以后。
化天下：教化全天下的人。
清净复何先：要实现清静无为的社会风气，应首先做什么（即首要任务是什么）。

翻译: 昔日河边那位老翁，谁能知晓他乃隐士还是神仙
他的姓名终究无人认识，只有这些篇章在此空传
因修习坐忘之术而踪迹隐晦，言语间却仍力图诠释大道
他的精神魂魄究竟归于何处？唯有祠庙依旧独自屹立
道之存在引发帝王关注，其风范被写入智慧篇章
自此教化普天之下，追求清静无为应始于何端

鉴赏

此诗描绘了一位隐居江边的仙叟，其姓名已无从知晓，只留下一些空泛的章句传承。仙叟的生活状态是坐忘于尘世纷扰之中，言谈之间虽强调某种道理，但终究难以为人所解。其精神气质究竟归向何方，而祠庙独自依旧矗立。此处暗示仙叟之道与常人不同，其生活状态超脱尘世。

诗中“纡宸眷”一词，形容的是帝王或圣人的恩泽广被，如同云烟般覆盖大地。“风行动睿篇”则是指诗人受到这股仙风道韵的激励，创作出美妙的文章。

最后两句“从兹化天下，清净复何先”，表达了仙叟以身示范，以无为而治的态度影响着世间万物，使之归于清净，无需更多的修饰或先例。这不仅是对仙叟生活方式的颂扬，也反映出诗人对于自然、简约生活理念的向往和赞美。

作者介绍: 张九龄
朝代：唐字：子寿籍贯：韶州曲江（今广东韶关市）生辰：678-740

张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。