世人欲不死，焚香事大罗。
死后欲超生，将身靠弥陀。
个里不透彻，仙佛如子何。
我素不持戒，焉能断腥臊。
独有一寸圭，明白不可磨。
学仙与学佛，此事付儿曹。
《辛未中元记梦梦与一僧谈世事良久问答中有凡事如此汝曹勉之之语既而造一境如仙家居厥明用梦中八字为偈末章反骚·其六》全文
- 翻译
- 世人渴望长生不老，向大罗神仙礼拜求福。
死后希望往生极乐，依靠阿弥陀佛指引道路。
对生死轮回的道理不明白，怎能期待仙佛庇佑。
我向来不遵守戒律，怎能戒除荤腥之食。
唯有这颗纯洁的心，明亮如圭，永不磨损。
修仙还是学佛，这样的选择留给后辈去决定。
- 注释
- 世人：世间的人。
不死：长生不老。
事：礼拜。
大罗：道教中的最高神。
超生：往生极乐。
弥陀：阿弥陀佛。
个里：这里。
透彻：明白。
仙佛：仙人和佛陀。
持戒：遵守戒律。
腥臊：荤腥食物。
一寸圭：一颗纯洁的心。
明白：清晰。
不可磨：永不改变。
学仙：修仙。
学佛：学佛。
此事：这种选择。
儿曹：年轻人。
- 鉴赏
诗人以独特的视角审视世间众生的两种追求：一是对生命的延续，二是对死亡后的超脱。首句“欲不死”表达了人类对于永生不朽的渴望，而“焚香事大罗”则指向通过佛教仪式来实现这一愿望。大罗（Mahārāja）在佛教中是一种高级的天神，焚香是向其祈求福佑的方式。紧接着，“死后欲超生”揭示了人们对于死亡之后能够超脱轮回、获得新生的渴望，而“将身靠弥陀”则是依赖于阿弥陀佛的救度来实现这一目标。
然而，诗人对这种追求持怀疑态度，“个里不透彻，仙佛如子何”表达了对这些信仰和实践是否能够真正达到预期效果的质疑。同时，诗人也坦言自己“素不持戒，焉能断腥臊”，即并不遵循任何宗教戒律，也无力断绝世间的情欲和杂念。
在最后两句中，“独有一寸圭，明白不可磨”象征着诗人内心深处对于纯净和真理的追求是无法被外界所侵蚀。而“学仙与学佛，此事付儿曹”则表明了诗人将自己对于超脱世俗、追寻永恒的渴望托付给后来者，让他们去探索和实践。
整首诗流露出诗人对于生命、死亡以及超脱的深刻思考，同时也体现出一种对传统信仰持审慎态度的现代意识。
- 作者介绍
-
王迈
王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。朝代：宋 字：实之 籍贯：今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里） 生辰：1184～1248
- 猜你喜欢
春夜乐
蟠螭喷焰兰釭红，神仙小女乘青龙。
凤麟胶丝光莹蜡，雁泣骊珠落银甲。
鸾刀截肪五鼎烹，紫微露泻玻瓈罂。
双莲飞觞左右行，感君恩重甘结缨。
红玉花房玳瑁柱，锦帷屏暖春为主。
天鸡喔喔鸠唤妇，梨云散作巫阳雨。
寄祝杨春台同年
吾郡同年十七人，惟君与我情更亲。
地分百里虽悬隔，梦寐周旋笑语频。
一日君来谒太守，留连萧寺三更酒。
约予共作清源游，鸡黍相邀不置口。
长至才过践素盟，奚囊驴背到甘陵。
款扉倒屣欢迎入，下榻挑灯意气横。
畅饮高歌几日夜，忽闻兵逼遵阳下。
匆匆分袂整归鞭，半扰离忧半恐怕。
冬尽都门报解围，春光倏忽柳花飞。
小窗偶坐翻年谱，二月知君诞降时。
不谓同年尔我独，同年同月伊为熟。
只兹明媚仲春天，廿九为予君廿六。
选箑题诗代举觞，维祺首为祝高堂。
兰芽蚤接琼林瑞，棣萼平分桂树香。
大物明年知唾手，南宫奋发仍黄耇。
同飞愿得附青云，予亦因之而不朽。
《寄祝杨春台同年》【明·申佳允】吾郡同年十七人，惟君与我情更亲。地分百里虽悬隔，梦寐周旋笑语频。一日君来谒太守，留连萧寺三更酒。约予共作清源游，鸡黍相邀不置口。长至才过践素盟，奚囊驴背到甘陵。款扉倒屣欢迎入，下榻挑灯意气横。畅饮高歌几日夜，忽闻兵逼遵阳下。匆匆分袂整归鞭，半扰离忧半恐怕。冬尽都门报解围，春光倏忽柳花飞。小窗偶坐翻年谱，二月知君诞降时。不谓同年尔我独，同年同月伊为熟。只兹明媚仲春天，廿九为予君廿六。选箑题诗代举觞，维祺首为祝高堂。兰芽蚤接琼林瑞，棣萼平分桂树香。大物明年知唾手，南宫奋发仍黄耇。同飞愿得附青云，予亦因之而不朽。
https://www.ahchsz.com/shici/trb2SkDKB.html
兰陵王
绣窗闭。窗外红帘垂地。
黄昏后，一点灯疏，曲几深屏不曾倚。添衣唤侍婢。
半臂绵温香腻。
淡妆就，月转花阴，炙罢银簧试双髻。幽意。碎难理。
渐翠袖慵抬，铅泪如洗。断肠诗草阑珊味。
早猛上心头，又来眉际。檀痕暗掐玉纤记。
谱入凤笙细。阶砌。乱蛩起。正如慕似泣，欲断还继。
秋宵漫把閒愁比。怅寒蝉瘦尽，霜雁回未。
芙蓉零落，吊艳影，岁暮矣。